A pesar de la pandemia de Covid-19 que ha dominado la atención de los medios de comunicación, las recientes discusiones sobre el presupuesto de la UE destacan claramente que la división más importante en el continente no es entre el Norte y el Sur, sino entre el Este y el Oeste. Esta división es tanto más importante como inesperada porque, tras la caída del muro de Berlín y la reunificación de Europa, a muchos observadores les parecía bastante obvio que la Europa del Este se iba a convertir felizmente en un "interior" para la economía alemana, así como que iba adaptarse rápidamente al liberalismo occidental.

Sin embargo, desde hace varios años se ha hecho evidente que esta "Europa secuestrada" (como diría Kundera) sigue cada vez más su propio camino que, paradójicamente, ha sido trazado en parte por el hecho de que, debido a haber estado bajo el pulgar del comunismo ruso, estas regiones no pudieron reflejar las mismas trayectorias de sus vecinos occidentales. Esto ha tenido dos consecuencias: en primer lugar, que los polacos, húngaros, checos, eslovacos, utilizaron valores como el patriotismo, el cristianismo o las tradiciones nacionales en su resistencia a contrarrestar la influencia rusa, mientras que, en Europa occidental, se aceptó cada vez más renunciar a ellos trocándolos por una especie de crisol globalizado y americanizado. En segundo lugar, después de haber experimentado la vida bajo un régimen dictatorial, los europeos del lado equivocado del Muro ahora han sido completamente vacunados contra el totalitarismo en todas sus formas y han aprendido a diagnosticarlo, ya sea envuelto en valores pseudohumanistas, "unánimes" por la toma de decisiones políticas o las gesticulaciones invectivas de los medios, ese esbirro del aparato autoritario.

Por lo tanto, no debería sorprendernos que los europeos del Este se sorprendieran mucho al descubrir que sus vecinos occidentales, después de haber celebrado con tanto entusiasmo los movimientos anticomunistas, comenzaran a verlos con más y más escepticismo antes de volverse al fin abiertamente hostiles a estas mismas fuerzas , calificándolas de "nacionalistas", "pro-clericales", "iliberales", "intolerantes" y otras consignas, una vez que cayó el Telón de Acero. Habiendo creído que la caída del Muro de Berlín permitiría a estos países volver a unirse a una "Europa de las naciones", arraigada en los valores y tradiciones grecorromanos y judeocristianos de sus padres fundadores, estos nuevos ciudadanos europeos se encontraron con un enorme llamada de atención porque ahora descubrieron que este proyecto, en lugar de resaltar simplemente las diferencias entre la Europa occidental "globalista" y la Europa del Este "tradicionalista" para lograr un entendimiento mutuo, ha adoptado más bien una actitud de dominación occidental, yendo tan lejos como para intervenir en las políticas internas de los estados miembros recién llegados de Europa del Este.

Así, desde la politización de la alianza de Visegrado y la victoria electoral del Partido Fidesz en Hungría (en 2021) y del Partido Ley y Justicia en Polonia (en 2015), se ha abierto una verdadera brecha entre Europa Oriental y Occidental y es difícil decir cuándo y cómo se puede volver a sellar esta división. Por un lado, los intentos de derrocar a los gobiernos polaco o húngaro mediante el uso del Tribunal de Justicia de la Unión Europea, recortando los subsidios de la UE o utilizando los medios de comunicación y las ONG para ayudar indirectamente a los partidos de oposición de estos países, solo alienarán aún más a un parte sustancial de sus ciudadanos. Esta alienación podría llegar incluso a hacer impopular el proyecto europeo con todas las consecuencias incalculables que darán lugar a una noción tan inspirada en el 'Brexit'. Por otro lado, la brecha se está extendiendo a más y más países europeos a medida que ven los resultados de la alianza de Visegrado, que muestra cómo se puede ser patriota sin ser nacionalista, orgulloso de la propia cultura sin ser chovinista, cercano a las raíces cristianas sin ser intolerante, conservador sin ser extremista y democrático sin ser políticamente correcto. De hecho, esto podría sentar un precedente peligroso, ya que rompe radicalmente con la narrativa normal de que todo lo que es un movimiento político a la derecha del universalismo multicultural debe conducir inevitablemente al fascismo.

En esta etapa, es difícil saber cómo se desarrollará este conflicto. Sin embargo, muchos observadores, especialmente desde el fin de la Administración de Donald Trump y los efectos de la actual crisis del Covid-19, han anunciado en voz alta el fin de la era "populista". En lo que respecta a los países de la alianza de Visegrado, esta observación es doblemente falsa: en primer lugar, los gobiernos polaco y húngaro no son "populistas" estrictamente hablando, ya que han ejercido el poder durante mucho tiempo y están profundamente arraigados en tradiciones culturales que todavía están muy arraigadas a la vanguardia. Esto los hace muy diferentes de los conservadores "populistas" occidentales, que son más bien oportunistas liberales. En segundo lugar, la crisis del Covid-19 bien puede terminar convirtiéndose en una ventaja comparativa para Europa del Este, que es mucho más resistente económicamente, más estable culturalmente y tiene pocos vínculos financieros con la zona euro (cuando se trata de Polonia y Hungría al menos) y por lo tanto, es posible que pueda superar esta crisis mejor que una buena parte de sus vecinos occidentales.

Incluso si vamos a tener en cuenta las supuestas "violaciones" del Estado de derecho, podemos imaginar que en un futuro no muy lejano, cuando países como Francia ya no sean capaces de garantizar el orden público y la seguridad sin recurrir a los métodos autoritarios, transformándose así en estados policiales, será dentro de los países denominados “iliberales” donde esta “normalidad” política y civil siga floreciendo a diferencia de Occidente, donde será lentamente eliminada. En ese momento, la decisión de mantener ciertas tradiciones culturales y unidad, y no ser intimidado por Bruselas (o Berlín), bien podría ser la mejor decisión... Siempre que se mantenga firme la línea durante los años críticos por venir...

(*) David Engels es un historiador belga que actualmente trabaja para el Instituto Zachodni en Poznan, Polonia. Especialista en historia antigua, en particular la historia de los romanos y los seléucidas, también es estudioso del derecho europeo, habiendo tratado durante más de una década cómo la prensa en lengua francesa y alemana cubre las cuestiones de identidad. En 2013, publicó “Le Déclin” en el que hace una metódica comparación entre la actual Unión Europea y la decadente república romana. En 2019 lanzó “Renovatio Europae” y “Que faire?” [Traducidas al español por Editorial EAS, con sendos prólogos de Carlos X. Blanco, colaborador de La Tribuna del País Vasco], dos publicaciones que hablan del futuro de Europa. Acaba de salir publicado, en La Tribuna del País Vasco Ediciones acaba de publicar su último libro en español “El Último Occidental”, con el mismo prologuista.