Este artículo es un extracto del nuevo libro de Denis Collin "En defensa del Estado nacional" publicado por Letras Inquietas.

Lejos de producir una humanidad comprensiva, iluminada por los comerciantes y bañada en la cultura de la “nueva era”, la destrucción de las naciones, metódicamente organizada por las grandes potencias y por unas pocas menores, ha producido monstruos. En lugar de los nacionalismos árabes, no siempre muy simpáticos y mucho menos seculares de lo que a veces se ha dicho, una ideología totalitaria profundamente regresiva se está extendiendo hoy en día bajo el nombre de islamismo. En lugar de las antiguas naciones, todo tipo de “comunitarismos” antipolíticos basados en la “raza”, la sangre, la religión, etc. están empezando a manifestarse. El regreso de los reprimidos amenaza así a toda la civilización. En Canadá, el multiculturalismo “posnacional”, como afirma el primer ministro liberal Justin Trudeau, que apoya sin reservas todas las formas de propaganda islamista, está demostrando ser un arma de guerra contra la independencia de Quebec. ¿Y qué pasa con Francia? Al mismo tiempo, todo el mundo sabe que en el colapso, lo único a lo que podemos aferrarnos es al Estado nacional. En el Mediterráneo, son los guardacostas italianos, los voluntarios de Lampedusa, todos esos italianos, puestos a dieta por la Unión Europea, los que están rescatando a los miles de desafortunados que se están probando en balsas improvisadas para huir de las masacres y la miseria. No las bellas almas postnacionales que dispensan sus discursos santurrones y deseos piadosos. En Francia es nuestra vieja y buena Seguridad Social que permite a todos ser atendidos y no morir en la puerta del hospital por falta de una cuenta bancaria suficientemente abastecida... ¿Quién garantiza la seguridad de los ciudadanos lo mejor posible? La Policía Nacional. ¿Quién paga la escuela? Los Estados nacionales. Y así sucesivamente.

El fin de los Estados-nación abre el camino a la barbarie, por mucho que los lacayos de la clase capitalista transnacional se disfracen de terribles revolucionarios mundialistas. Por el contrario, la única forma que queda abierta si nos negamos a ser precipitados a la barbarie, como la que se está desarrollando en el Cercano y Medio Oriente, es revivir las naciones. No se trata, por otra parte, de un deseo piadoso que sólo unos pocos conservadores nostálgicos e indecisos podrían albergar, sino de un movimiento que está surgiendo en la vieja Europa, incluso en formas bastante desagradables. El Brexit británico no estaba libre de cualquier motivo oculto de carácter racista, lo admitiremos fácilmente, pero fundamentalmente marcaba el apego de un pueblo a su forma de gobernarse, a sus tradiciones y a la soberanía del Parlamento, del que ya se decía en el siglo XVIII que podía hacer cualquier cosa menos convertir a un hombre en una mujer. El auge de lo que la prensa llama “euroescepticismo” es parte de este mismo movimiento. Si hubiera un referéndum, sabemos que los italianos querrían dejar la zona euro y volver a la lira, y en Francia ya nadie quiere celebrar un referéndum sobre la Unión Europea, tanto que los políticos temen el resultado. Para tragar las sapos posnacionales, no debemos dejar de lado que la soberanía popular de la bella gente es algo de lo que desconfían como si fuera la peste.

La soberanía no es una palabra sucia. ¡Sólo significa ser partidario del Artículo III de la Declaración de Derechos Humanos de 1789! El soberanismo no es nacionalismo porque el nacionalismo es una enfermedad de la nación. La soberanía sólo significa ser el amo de la propia casa y no querer gobernar a los demás. Por el contrario, el que está celoso de su propia independencia está dispuesto a acordar con sus vecinos el respeto mutuo de la independencia. ¡No aceptas que tu vecino venga y te imponga el color de las pinturas de tu cocina o la disposición de tus muebles, o que te prohíba tomar vino tinto o esta o aquella variedad de carne! Y por eso te abstendrías de hacer comentarios sobre su diseño interior, incluso si piensas que su mal gusto es obvio. Este respeto mutuo no impide en absoluto que le preste sus llaves para que pueda regar sus plantas de interior cuando esté de vacaciones, y también está obligado a alimentar a sus peces de colores cuando le toque salir. La soberanía de las naciones no excluye de ninguna manera el buen entendimiento. Pero es una condición mínima para la libertad.

Defender una concepción razonable de la soberanía nacional, permitir que todos amen a su país, sus tradiciones y su cultura sin cultivar la hostilidad hacia los extranjeros y reconocer el deber de hospitalidad y de ayuda mutua hacia los desafortunados -principios morales también consagrados en nuestra larga historia- es la única manera de oponerse a los explotadores de la crisis, las llamadas “identidades“ incultas y otros grupos violentos que mañana se convertirán en el forraje para la destrucción de la civilización. Sabemos cómo la caída de Alemania, después de la Primera Guerra Mundial, alimentó el nazismo, que, con el pretexto de defender la identidad aria de los alemanes, hundió este faro de la cultura en el abismo. ¿Se escuchará la lección?

Denis Collin: En defensa del Estado nacional. Letras Inquietas (Marzo de 2021)

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