Philippe de Villiers, uno de los políticos más destacados de Francia que a lo largo de los últimos años ha sido Secretario de Estado, diputado y miembro del Parlamento Europeo, acaba de publicar Le Jour d’après (Editorial Albin Michel, 2021), un libro en el que reflexiona con serenidad, pero con contundencia, sobre el “Gran Reinicio”, las guerras raciales, la cultura de la cancelación, la inmigración y las próximas elecciones francesas que, en última instancia, y de forma histórica, enfrentarán dos cosmovisiones de nuestra civilización, del planeta y… del futuro. Villiers, lo tiene claro: pide una oleada de almas para evitar la desaparición de Francia y del resto de Occidente.

En una extensa entrevista publicada en la revista Valeurs Actuelles, Villiers recuerda el desarrollo del “Evento 201”, un ejercicio de simulación de una pandemia que se llevó a cabo unas semanas antes de que China anunciara el primer caso de Covid-19 y en el que intervinieron las grandes farmacéuticas, las tecnológicas más influyentes, los principales bancos del mundo, la Fundación Bill Gates y el Foro de Davos. Para Villiers, “estos nuevos señores conforman una especie de Junta de Influencia Global superior a los poderes públicos. No, en mi opinión, no han inventado el coronavirus, pero lo han recibido con muy buena fortuna. Lo esperaban. Desde la creación de la Organización Mundial del Comercio en 1994, las élites urbanas han querido construir un nuevo mundo sin fronteras para abrir un gran mercado global de masas. Pero no solamente por intereses económicos, sino también por ideología. Para reemplazar ‘muros por puentes’, como diría el Papa Francisco. Han levantado un planeta sin muros y sabían que este mundo sería violentamente patógeno. Cuando pones a cinco mil o seis mil millones de personas en una misma habitación, los microbios caminan más fácilmente. Esto es lo que dice Klaus Schwab, fundador y presidente del Foro Económico Mundial de Davos, que fue el primero en presentar el Covid-19 como una ‘ventana de oportunidad’, según sus propias palabras. Así lo escribe en su manifiesto Covid- 19: el gran reinicio. Su libro es el equivalente del Manifiesto del Partido Comunista. Se dibuja un nuevo paradigma ... En el medio de una pandemia.

En la entrevista realizada para Valeurs Actuelles por Bastien Lejeune, Charlotte d' Ornellas, Geoffroy Lejeune, Mickaël Fonton y Raphaël Stainville, Villiers explica que las palabras de Klaus Schwab son escalofriantes. “Y merecen la pena ser citadas: ‘Muchos de nosotros nos preguntamos cuándo las cosas volverán a la normalidad. Para abreviar, la respuesta es: nunca’. Hay un lado febril en estas afirmaciones. Y Klaus Schwab añade que el Covid debe ser una oportunidad para la aparición de una ‘nueva normalidad’ por ‘la fusión de nuestras identidades físicas, digitales y biológicas’. Para estar seguro de ser bien entendido, ya que su libro se publicó el 2 de junio de 2020, al día siguiente, el 3 de junio, se organizó una videoconferencia entre los líderes mundiales y las élites globales con la presencia del secretario general de la ONU. Y éste explica claramente que esta ‘ventana de oportunidad’ se sostiene sobre dos pilares: ‘la finalización de la digitalización del mundo y la lucha contra el cambio climático’. En resumen: todos los gigantes tecnológicos acuerdan con el líder de la clase un proyecto para resetear el mundo, para crear una humanidad nueva bajo el imperio de la inteligencia artificial”.

¿Cómo se imagina Philippe de Villiers el día siguiente?, se le pregunta al antiguo candidato del Movimiento por Francia. “Me gustaría volver a lo que fue antes. Dejar la mascarilla, regresar al bistró. Pero todo el mundo tiene la intuición de que quizás esto no vaya a ocurrir. Esto es lo que buscan el ‘Gran Reinicio’ y el transhumanismo. El pasado 27 de marzo, el Centro de Análisis de Previsión y Estrategia del Quai d'Orsay archivó un informe confidencial sobre la era post-Covid que, en sus conclusiones, alertaba al Gobierno francés contra la tentación de volver al mundo de antes. Las élites quieren continuar con la digitalización y el distanciamiento de la sociedad. Y esto se obtiene aterrorizando a la población”.

En opinión de Villiers, “el pasaporte vacunal se pondrá en marcha porque en septiembre de 2020 Bruselas lo pactó con la Organización Mundial de la Salud. La idea es que el documento se muestre en restaurantes, cines, etc. Primero habrá que mostrar un documento, luego el teléfono inteligente y más tarde poseeremos lo que la ONU llama una ‘identidad digital’, cuyo desarrollo se ha programado para 2030 y para toda la humanidad. Será una identidad digital que se llevará en uno mismo, por ejemplo, en los ojos, y de esta manera el ciudadano siempre estará vigilado, incluso con implantes en la mente. El cerebro es el campo de batalla del futuro”.

Los periodistas de Valeurs Actuelles realizan otra pregunta clave a Villiers: una conexión preocupante es la que se establece entre el "Gran Reseteo” y la cancelación de la cultura. ¿Cómo describiría esta alianza que se está formando ante nuestros ojos?

“Descubrí que el Foro de Davos dibujó ‘mapas de transformación’”, explica Villiers. "En estos esquemas, si, por ejempo, buscamos el tema de la ‘cohesión nacional’, nos encontramos con referencias como ‘equidad’, ‘inclusión’, ‘LGBT’, ‘migración’, ‘derechos humanos’. Todo esto me puso en alerta, ya que estas tarjetas fueron diseñadas tanto para empresas como para gobiernos. El vocabulario de “El Gran Reinio” del señor Schwab es exactamente el mismo que el de la cultura de cancelación que impera, por ejemplo, en la Universidad de Evergreen, en Estados Unidos ... Lo que Schwab pide a las empresas es que adopten estatutos éticos para dejar espacio para las minorías y el clima. De hecho, para aplicar la cultura de cancelación. El punto común es muy simple: Pongámoslo todo en pausa. Borrémoslo todo. Estamos cancelando el viejo mundo. (…) ¿Hay algo de qué preocuparse? Ya es hora de salir del remolque de ganado que nos lleva al matadero. Debemos irnos. Debemos hacer un “Bruxellit”, crear una Europa sin Bruselas. Debemos seguir a los británicos, recuperar nuestro poder, nuestra independencia, nuestro orgullo, nuestro pasado, nuestra autonomía de pensamiento. Desde mayo del 68 y los disturbios de Berkeley, seguimos a Estados Unidos, importamos su modelo. Es un país en decadencia que se desintegra, que desaparece y que nos arrastra a sus convulsiones, nos exporta el "wokismo", el descolonialismo y la lucha de razas, que nos siembra el odio. ¿Qué hay que hacer? Hay que ganar altura, encontrar los vientos frescos, en las cumbres, mirar a Francia como está, destrozada por todas partes, herida, exhausta, brutalizada, hinchada. Debemos reinventar una escuela francesa de cortesías. Rehacer franceses apasionados significa imponer un nuevo relato nacional en la escuela. Los pequeños franceses redescubrirán entonces su gran historia, vivirán una epopeya, un romance, una leyenda y Francia volverá a ser Francia, la de la asimilación”.

Y para los que no se asimilan, ¿deberíamos atrevernos a la devolución a sus países de origen? “Permítanme citar a mi prestigioso profesor de historia en Sciences Po, Pierre Milza. Nos explicó que en el momento de la segunda gran migración, durante el período de entreguerras, hubo muchos procesos migratorios perdidos para los italianos, los españoles, los portugueses, que se establecieron en Francia para buscar trabajo y que regresaron a sus hogares porque no se ajustaban a nuestras costumbres. De los tres millones de italianos que vinieron en ese momento, solo un millón permaneció en Francia. Ha existido la ‘remigración’. No es una invención, una ideología. Entonces había un precedente. A quien se le ofrezca la asimilación y rechace nuestra historia, nuestro modo de vida y nuestro idioma, debe comprender que su lugar ya no está en Francia. Iré más lejos. Sucederá por sí solo, como sucedió con los italianos. ¿Por qué? Porque el miedo cambiará de bando, porque el amor cambiará de bando, porque el poder cambiará de bando, porque la atracción cambiará de bando, porque la serenidad cambiará de bando, porque la fuerza cambiará de bando (…) Es tan simple como eso. Una nación que duda, que se acurruca, se anula y se borra a sí misma, ya no puede hacer nada por sí misma”.

¿Cómo ve las elecciones presidenciales de 2022? “Serán únicas por el contexto inédito en el que se desarrollarán y también por el estado en el que se encuentra Francia que, en la escala de gravedad, nada tiene que ver con el pasado aún reciente. El Covid-19 seguirá marcando la campaña. Permítanme explicarles: hoy estamos en un período de glaciación política y de ciudadanía amordazada. Nadie habla, excepto los canales de noticias que colorean sus predicciones de probeta. Las mandíbulas están tensas. No leemos nada en los labios de los franceses, pero estos no han dejado de pensar. Y se oye el silbido a fuego lento en la olla a presión. Cuando llegue el día, tronará. Y se liberarán fuerzas insospechadas, rabias contenidas, indignaciones internas, resentimientos acumulados. Todos los histriones del higienismo de Estado que se asocian a nuestras desgracias, todos los que han ejercido el biopoder, todos los que han terminado de derribar durante el Covid los muros de carga que se han derrumbado después de 50 años, serán identificados, confundidos y, a su vez, desenmascarados ... Los ‘ministros de la verdad’ de Orwell serán barridos a un lado y sus ‘mentiras verdaderas’ serán expuestas. Las próximas elecciones serán un drama moral. ¿Por qué un drama moral? Por la apuesta. Ya no estamos en cuestiones de opciones ideológicas o incluso de carismas, sino que nos enfrentaremos a una elección vital. Sentimos, en los humores telúricos de los tiempos que vivimos, que la próxima campaña presidencial precederá a la “Gran Sumisión” para la que nos preparan todas nuestras élites. Ya tienen en la cabeza un edicto de Nantes, un desmembramiento del poder público, todo listo para otorgar, sobre una alfombra verde -y con el aliento de las autoridades espirituales- los baluartes a los atacantes que pretenden ‘descolonizarnos’ para ‘colonizarnos’. Simplemente. Es algo inaudito, en la historia de Francia, que la contra-sociedad que hemos permitido que se establezca se esté preparando para instalarse en partes de Francia, en buen entendimiento con nuestras élites (…) Hay que hablar de ‘colonización’. Sí, hay que atreverse con la palabra. Francia puede convertirse en colonia. Y toda Europa la seguirá. Hemos perdido la furia de vivir. Estamos en el entumecimiento que precede a los colaboracionistas. ‘Se acabó el tiempo de la patria", justificaba Drieu La Rochelle. La palabra ‘colonización’ no es mía. Esta es la expresión forjada por Tariq Ramadan, campeón de la taqîya (proceso de infiltración islámico), quien la convirtió en un eslogan en la música, dirigida a los suburbios, hace unos días. Y habrá dos civilizaciones cara a cara que no son miscibles, la árabe-musulmana y la cristiana-occidental”…

¿Cree Philippe de Villiers que Francia puede desaparecer? “Sí. Corre un gran peligro. Pierde su energía vital, es decir, su tríptico de civismo: su historia - nuestros historiadores miran a las paredes cuando no se han convertido en patólogos forenses, buscadores morbosos de nuestras malas heridas -; su arte de vivir – con los jemeres verdes, damos un gran paso hacia el campo de reeducación permanente -; y su lenguaje, pronto absorbido por la escritura inclusiva que corrompe el espíritu francés. (…) El desafío es encontrar urgentemente una política de civilización. La alternativa trágica es la muerte. Francia debe renovarse. La elección es simple: o volvemos a encontrar la idea francesa o los franceses desaparecen por sí mismos (…) Por ello, este nuevo libro que he escrito no es un acto literario. Es un grito, un grito de alarma, de consternación, un grito de apelación. Un llamamiento a la insurrección. No me marcharé mientras mi palabra pueda galvanizar a los insurgentes y disidentes franceses”.