Un artículo de Werner Olles
Guillaume Faye: El pensador de lo absoluto
Entre 2015 y 2023, más de 300.000 alemanes fueron víctimas de migrantes, solicitantes de asilo y los llamados «refugiados» de culturas árabe-islámicas. Solo en 2023, más de 52.000 ciudadanos sufrieron delitos graves como violencia física, robos y violaciones en grupo, perpetrados principalmente por individuos procedentes de Afganistán, Siria y el norte de África. Mientras los ciudadanos alemanes -y la situación es aún más crítica en otros países de Europa Occidental como Francia, Bélgica, Países Bajos e Inglaterra- viven atemorizados, los padres se preocupan por sus hijas menores de edad y el brutal racismo antiblanco se extiende en escuelas y establecimientos públicos, el establishment político y mediático rojiverde-liberal se enzarza en una «lucha contra la derecha», promulgando nuevas leyes que limitan estrictamente la libertad de expresión de las personas, prohibiendo las publicaciones críticas con el gobierno y reforzando, con una retórica agresiva y belicosa, la política de sanciones demenciales contra Rusia, que incluye entregas de armas asesinas al régimen corrupto y oligárquico ucraniano. Hasta la fecha, esta política ha costado la vida a unos 250.000 rusos y ucranianos.
Guillaume Faye, intelectual francés de derechas, cofundador de la Nouvelle Droite y activista del GRECE, previó esta evolución y se mostró muy crítico con la burguesía de izquierdas en el poder y con ciertas ilusiones metapolíticas de la «Nueva Derecha». En 2005, había sido testigo de los disturbios, la violencia y los saqueos protagonizados por bandas de jóvenes inmigrantes de los suburbios franceses, mimados durante décadas por un cártel corrupto de partidos de izquierda, el complejo industrial de las ONG, las élites culturales y los idealistas ingenuos. Faye había anticipado estos presagios de la guerra civil que se avecinaba. Hasta su prematura muerte, el 7 de marzo de 2019, a los 69 años, siguió defendiendo el cese de la inmigración legal e ilegal, el retorno de los invasores culturales extranjeros, una Reconquista europea y una Europa de los pueblos blancos, desde Brest hasta Vladivostok. Faye llamó a este proyecto «Eurosiberia», aunque es incompatible con el eurasismo de Alexander Douguin, que incluye a los pueblos no europeos e islámicos de la Federación Rusa.
Faye no sólo ha hecho amigos en la derecha. Alain de Benoits le ha tachado de «racista» y ha contribuido a dificultar sus posibilidades de publicación en Alemania, Francia y Bélgica. Sus controvertidas propuestas, como el llamamiento al «apartheid total», no perseguían, sin embargo, un racismo biológico, sino que se basaban en su fundada convicción de que la excesiva proximidad de culturas, religiones e intereses divergentes suele desembocar en conflictos sangrientos y brutales guerras civiles, como demostró Yugoslavia en los años noventa o el interminable conflicto de Oriente Próximo.
Pero, ¿quién era ese Guillaume Faye que muy pronto percibió el control de la esfera cultural por la izquierda y el liberalismo, que describió la UE como un proyecto controlado por Estados Unidos y que militó por una democracia soberana bajo una ideología distinta del liberalismo? Con su proyecto original de un «arqueofuturismo» patriótico e imperial, Faye quería armonizar figuras como Marinetti y Evola, Nietzsche y Heidegger, Jünger y Klages. Siguiendo el ejemplo de una Europa renacida de sus propios valores, Faye se presentaba como el defensor de una catedral católica frente a una mezquita islámica.
Nacido el 7 de noviembre de 1949 en Aquitania, Faye era filósofo, historiador y politólogo. Descubrió el grupo GRECE a los 20 años, contribuyendo al crecimiento de las revistas «Elements» y «Nouvelle école». Conferenciante carismático, también era conocido por sus ideas provocadoras y originales, a menudo desbaratadas por militantes de extrema izquierda. Tras una ruptura con la Nueva Derecha en 1986 y una temporada en la prensa de referencia, incluido Magazine Hebdo , y en varias radios inconformistas y humorísticas, volvió a la escena política en la década de 2000, escribiendo varios libros. En «Pour quoi nous combattons» (Kassel, 2006), predijo el colapso de la civilización europea bajo el peso de la inmigración masiva y una guerra civil etnocultural entre la Europa blanca y el Islam.
Faye creía que los pueblos que saldrían victoriosos en última instancia serían aquellos que se mantuvieran fieles a sus valores culturales, éticos y deportivos, dominando al mismo tiempo las tecnologías del siglo XXI. La civilización europea sufriría una metamorfosis a la vez prometeica, trágica y fáustica. En su opinión, sólo sobrevivirán los pueblos que se mantengan fieles a sus valores y dominen las ciencias del mañana. Su arqueofuturismo, concepto controvertido, provocó críticas feroces tanto de la izquierda como de la derecha. Alain de Bneoist concluyó su crítica con: «No me gustaría vivir en este mundo». Sin embargo, Faye, como pionero del arqueofuturismo, merece un debate serio y sin concesiones sobre su visión y su relevancia.
Cinco años después de la muerte de Guillaume Faye, es hora de que sus obras, durante mucho tiempo ignoradas o ridiculizadas, encuentren un nuevo reconocimiento en Alemania, como ya lo han hecho en otros países europeos.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
Entre 2015 y 2023, más de 300.000 alemanes fueron víctimas de migrantes, solicitantes de asilo y los llamados «refugiados» de culturas árabe-islámicas. Solo en 2023, más de 52.000 ciudadanos sufrieron delitos graves como violencia física, robos y violaciones en grupo, perpetrados principalmente por individuos procedentes de Afganistán, Siria y el norte de África. Mientras los ciudadanos alemanes -y la situación es aún más crítica en otros países de Europa Occidental como Francia, Bélgica, Países Bajos e Inglaterra- viven atemorizados, los padres se preocupan por sus hijas menores de edad y el brutal racismo antiblanco se extiende en escuelas y establecimientos públicos, el establishment político y mediático rojiverde-liberal se enzarza en una «lucha contra la derecha», promulgando nuevas leyes que limitan estrictamente la libertad de expresión de las personas, prohibiendo las publicaciones críticas con el gobierno y reforzando, con una retórica agresiva y belicosa, la política de sanciones demenciales contra Rusia, que incluye entregas de armas asesinas al régimen corrupto y oligárquico ucraniano. Hasta la fecha, esta política ha costado la vida a unos 250.000 rusos y ucranianos.
Guillaume Faye, intelectual francés de derechas, cofundador de la Nouvelle Droite y activista del GRECE, previó esta evolución y se mostró muy crítico con la burguesía de izquierdas en el poder y con ciertas ilusiones metapolíticas de la «Nueva Derecha». En 2005, había sido testigo de los disturbios, la violencia y los saqueos protagonizados por bandas de jóvenes inmigrantes de los suburbios franceses, mimados durante décadas por un cártel corrupto de partidos de izquierda, el complejo industrial de las ONG, las élites culturales y los idealistas ingenuos. Faye había anticipado estos presagios de la guerra civil que se avecinaba. Hasta su prematura muerte, el 7 de marzo de 2019, a los 69 años, siguió defendiendo el cese de la inmigración legal e ilegal, el retorno de los invasores culturales extranjeros, una Reconquista europea y una Europa de los pueblos blancos, desde Brest hasta Vladivostok. Faye llamó a este proyecto «Eurosiberia», aunque es incompatible con el eurasismo de Alexander Douguin, que incluye a los pueblos no europeos e islámicos de la Federación Rusa.
Faye no sólo ha hecho amigos en la derecha. Alain de Benoits le ha tachado de «racista» y ha contribuido a dificultar sus posibilidades de publicación en Alemania, Francia y Bélgica. Sus controvertidas propuestas, como el llamamiento al «apartheid total», no perseguían, sin embargo, un racismo biológico, sino que se basaban en su fundada convicción de que la excesiva proximidad de culturas, religiones e intereses divergentes suele desembocar en conflictos sangrientos y brutales guerras civiles, como demostró Yugoslavia en los años noventa o el interminable conflicto de Oriente Próximo.
Pero, ¿quién era ese Guillaume Faye que muy pronto percibió el control de la esfera cultural por la izquierda y el liberalismo, que describió la UE como un proyecto controlado por Estados Unidos y que militó por una democracia soberana bajo una ideología distinta del liberalismo? Con su proyecto original de un «arqueofuturismo» patriótico e imperial, Faye quería armonizar figuras como Marinetti y Evola, Nietzsche y Heidegger, Jünger y Klages. Siguiendo el ejemplo de una Europa renacida de sus propios valores, Faye se presentaba como el defensor de una catedral católica frente a una mezquita islámica.
Nacido el 7 de noviembre de 1949 en Aquitania, Faye era filósofo, historiador y politólogo. Descubrió el grupo GRECE a los 20 años, contribuyendo al crecimiento de las revistas «Elements» y «Nouvelle école». Conferenciante carismático, también era conocido por sus ideas provocadoras y originales, a menudo desbaratadas por militantes de extrema izquierda. Tras una ruptura con la Nueva Derecha en 1986 y una temporada en la prensa de referencia, incluido Magazine Hebdo , y en varias radios inconformistas y humorísticas, volvió a la escena política en la década de 2000, escribiendo varios libros. En «Pour quoi nous combattons» (Kassel, 2006), predijo el colapso de la civilización europea bajo el peso de la inmigración masiva y una guerra civil etnocultural entre la Europa blanca y el Islam.
Faye creía que los pueblos que saldrían victoriosos en última instancia serían aquellos que se mantuvieran fieles a sus valores culturales, éticos y deportivos, dominando al mismo tiempo las tecnologías del siglo XXI. La civilización europea sufriría una metamorfosis a la vez prometeica, trágica y fáustica. En su opinión, sólo sobrevivirán los pueblos que se mantengan fieles a sus valores y dominen las ciencias del mañana. Su arqueofuturismo, concepto controvertido, provocó críticas feroces tanto de la izquierda como de la derecha. Alain de Bneoist concluyó su crítica con: «No me gustaría vivir en este mundo». Sin embargo, Faye, como pionero del arqueofuturismo, merece un debate serio y sin concesiones sobre su visión y su relevancia.
Cinco años después de la muerte de Guillaume Faye, es hora de que sus obras, durante mucho tiempo ignoradas o ridiculizadas, encuentren un nuevo reconocimiento en Alemania, como ya lo han hecho en otros países europeos.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
