Fomentar el debate en los cenáculos inconformistas de hoy ha sido siempre uno de los objetivos declarados de Euro-Synergies. En este artículo, nos referimos a la contribución de Ernst Rahn sobre el tema «Jóvenes contra viejos» y describe cómo, en su opinión, los jóvenes cambiaron el estado del sistema a partir de 1968.

La idea del texto que sigue surgió tras leer el artículo de Ernst Rahn «Jóvenes contra viejos», publicado en un blog. Frente a la tesis de Rahn de que una generación (los jóvenes) no podría cambiar por sí sola el estado actual del sistema, el autor sostiene que las generaciones más jóvenes sí pueden provocar transformaciones profundas, como ha demostrado la historia reciente. Sin embargo, este texto no es una posición opuesta a los puntos planteados por Rahn, que se centran en la situación actual de nuestro país, observaciones que el autor comparte en gran medida.

Nacido en 1954, tenía 14 años en 1968, por lo que me considero más bien una persona «posterior a los años sesenta», ya que no pude participar activamente en las tensiones y rupturas de aquel periodo como actor político. Sin embargo, recuerdo el atentado de Pascua de 1968 contra Rudi Dutschke y las manifestaciones en Heidelberg contra la guerra de Vietnam, con sus numerosos cánticos de «Ho Ho Chi Minh». Pero a mis 14 años no estaba en condiciones de comprender la esencia de todas estas dinámicas políticas. Y, sin embargo, veo en estos acontecimientos el comienzo de un conflicto intergeneracional que ha cambiado de forma duradera nuestro sistema y nuestras condiciones de vida. Pero primero, echemos la vista atrás.

Para entender todo esto, tenemos que remontarnos al final de la Segunda Guerra Mundial. La generación de padres de los soixante-huitards regresó de la guerra y del cautiverio en 1945 o más tarde, derrotada y a menudo desconcertada ante lo que estaba por venir. Esta generación quería, por encima de todo, centrarse en sus propias preocupaciones, lo que significaba reconstruir el país destruido, fundar familias y alcanzar la prosperidad en un orden de paz y democracia. Las nociones de democracia seguían siendo vagas, pero prevalecía la sed de ley y orden.

Culturalmente, se había abierto un vacío tras la caída del Tercer Reich. Las potencias ocupantes, sobre todo Estados Unidos, trataron rápidamente de llenarlo con contenidos propios, destinados a anclar a Alemania en el campo occidental. Esta fue la primera etapa, que podría denominarse la «reeducación» de los alemanes. A ello se unió la llegada de la televisión, que realmente empezó a influir y configurar una hegemonía cultural entre los nacidos después de 1940. Un ejemplo es el movimiento Beatnik, que evolucionó hasta convertirse en el movimiento hippy hacia 1967, y que prometía una vida de libertad a través de un rechazo radical de los valores tradicionales de la clase media, que había que abandonar o incluso destruir.

La familia, la tradición y la ambición se consideraban retrógradas y reaccionarias; era hora de superar el espíritu de mano dura de la era Adenauer. Esta dinámica se aceleró a partir de 1968 con la música pop, «Street Fighting Man», y películas como «Easy Rider», que celebraban la libertad a través de las drogas, el abandono de las normas del éxito y el ideal de un viaje en moto por carretera a través de las vastas extensiones de América. A partir de 1969, los festivales de pop y rock se multiplicaron en Estados Unidos y Europa, atrayendo a cientos de miles de participantes. El más famoso de ellos fue sin duda Woodstock, un acontecimiento de tres días bajo la lluvia, marcado por el amor libre, las drogas y numerosos actos de violencia.

De acuerdo con el pensamiento de Antonio Gramsci, se preparaba así el escenario para la siguiente etapa: establecer esferas de influencia política e iniciar cambios irreversibles. El detonante fueron las protestas estudiantiles contra la guerra de Vietnam en los países capitalistas occidentales. En Alemania, se organizaron en la Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes (SDS), que más tarde se convirtió en la llamada Oposición Extraparlamentaria (APO). Las protestas tuvieron un impacto significativo: los gobiernos cayeron o se abrieron a perspectivas críticas, lo que dio lugar a diversos movimientos pacifistas. La concesión del Premio Nobel de la Paz al Canciller alemán Willy Brandt es un ejemplo emblemático.

La influencia en las instituciones sociales se extendió sobre todo a las escuelas, las universidades y las humanidades. Todo debía ser antiautoritario, sin dejar de ser no violento. El compromiso con una cosmovisión de izquierdas era la actitud dominante. La estructura ideológica fue proporcionada por la Escuela de Frankfurt y otros think tanks. Según ellos, la democracia sólo podía ser auténtica en un sistema de consejos, que supuestamente permitiera el gobierno directo de las masas.

¿Cómo percibió todo esto la generación de posguerra, que había alcanzado cierto grado de prosperidad hacia 1970? En general, respondieron con rechazo e incomprensión. En el seno de las familias, las tensiones fueron a menudo duras, a veces irreconciliables, lo que llevó a la decepción y la resignación entre la generación de más edad y a la negativa a comprometerse entre la generación más joven, ya fuera en la escuela o en el trabajo, o a compromisos que llegaron hasta la militancia política extrema, culminando en la lucha armada contra el sistema dirigida por la RAF (Facción del Ejército Rojo), inspirada en Lenin, Mao, el Che Guevara y otros guerrilleros de África y América Latina.

Inicialmente, hasta finales de los años 70, el objetivo seguía siendo derrocar el sistema explotador mediante una revolución dirigida por la clase obrera, de acuerdo con las enseñanzas de Lenin. Tras una década de continuas derrotas, la izquierda militante se fue desmoronando y empezó a buscar nuevos métodos de lucha. La paciencia y la perseverancia se convirtieron en la nueva estrategia. El antiguo activista callejero Joschka Fischer dejó a un lado sus cócteles molotov y proclamó la «marcha a través de las instituciones», lo que significaba que cualquier implicación política debía llevarse a cabo según las reglas de la democracia existente. En 1979 se fundó el Partido Verde, que entró en el Bundestag alemán en 1983. Joschka Fischer se convirtió en Ministro de Medio Ambiente de Hesse.

El 27 de septiembre de 1998, la «marcha por las instituciones» triunfó: por primera vez, la coalición rojiverde obtuvo la mayoría. Mathias Döpfner, redactor jefe de Die Welt, declaró que era «un día de victoria para la generación del 68», que «por primera vez, militantes de la oposición extraparlamentaria ocupaban los más altos cargos del Estado».

Este triunfo tuvo consecuencias, y puede decirse que la revisión posterior transformó fundamentalmente el sistema en Alemania. Los Verdes se mantuvieron fieles a sus ideales de una sociedad social, incluso socialista. Por fin tenían poder para dictar las cuestiones del momento. Casi todas las instituciones se transformaron radicalmente: las escuelas, las universidades, las artes, la literatura, los medios de comunicación, la educación, incluso las iglesias y la CDU, bastión conservador de Alemania, sucumbieron a este nuevo espíritu izquierdista.

Vuelvo a la pregunta original: «¿Puede una generación cambiar el sistema o incluso el mundo? Se lo dejo a Suze Rotolo, amiga de la infancia de Bob Dylan, que escribe en sus memorias, A Freewheelin' Time: «Creíamos sinceramente que podíamos cambiar el mundo a mejor». Pero cualquiera que observe hoy nuestro país sabe que Rotolo se equivocaba: los tiempos han cambiado, pero no para mejor.

Nota: Cortesía de Euro-Synergies