Los prehistoriadores hacen de los ritos funerarios, y por tanto del respeto a los muertos, el signo del surgimiento de la humanidad y de la civilización. Uno de los mitos más esenciales de la filosofía griega reside en el mito de Antígona y Creonte que afirma la superioridad de la ley natural, o divina, sobre las leyes de la ciudad, a propósito, precisamente, del respeto debido a los restos de la fallecido., en este caso el cuerpo de Polinices abandonado frente a las murallas de Tebas y al que Creonte se negó a dar sepultura.

Así, la izquierda revolucionaria francesa, que había organizado una indecente danza de la muerte en la Place de la République cuando murió Jean-Marie Le Pen, ha demostrado lo que es: una especie de horda bárbara acampada fuera de los muros de la civilización. Desde una perspectiva histórica, la elección de la Place de la République para organizar su siniestra bacanal estaba bastante justificada, ya que nació con las masacres de septiembre que dieron lugar a numerosas escenas de profanación de los cadáveres de las desafortunadas víctimas, como la princesa de Lamballe, a los sacerdotes refractarios y a los guardias suizos, desmembrados y cuyos restos fueron exhibidos en París.

Hoy, ante Dios y la eternidad, ya no existe Jean-Marie Le Pen, sino únicamente Jean-Marie, según el primer nombre que le fue dado en su bautismo. ¡Un nombre simbólico si alguna vez hubo uno! Juan como Juan Bautista, el precursor, pero también la voz que clama en el desierto. Y María, la que “sonríe y perdona”. El gran enfrentamiento ya ha tenido lugar. Sólo éste cuenta.

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Simbólico fue el lugar elegido para la misa pública de réquiem: la capilla de Val de Grâce, una de las iglesias más bellas de París y obra maestra arquitectónica del Gran Siglo. Este siglo en el que Francia fue un modelo de civilización y de influencia intelectual, artística y política. Este Gran Siglo que produjo un modelo de humanidad: el hombre honesto, lleno de decencia, de comportamiento y de moderación, de equilibrio y disciplina intelectual. Lo opuesto de los gritones de la Place de la République y de los Fouquier-Tinvilles de las mesetas o del hemiciclo. Y la multitud reunida ante este monumento demuestra que el hombre había sabido crear lealtades y, sobre todo, responder a las inquietudes y preocupaciones profundas de un número cada vez mayor de nuestros conciudadanos.

¿Qué quedará de su acción política? Claramente, él percibió, antes que la mayoría, el peligro mortal de la ausencia de una política de control, selección y limitación de la inmigración acompañada del abandono de cualquier deseo de asimilación. También vio la amenaza que supone para Francia la islamización de la sociedad. Porque una nación también es parte de una civilización, no sólo un espacio geográfico. Sólo hay que mirar el territorio de lo que fue el Imperio Bizantino, que duró mil años más que el Imperio Romano de Occidente. Recuerdos que las autoridades turcas intentan borrar, algunas minorías cristianas en Oriente Medio y Egipto, regularmente perseguidas, ruinas en el Magreb. Nada queda de lo que fue el Imperio de Constantino. Si bien la corrección política abrazó sin reservas el marxismo-leninismo y apoyó a los regímenes comunistas, nunca dejó de denunciar y combatir este segundo sistema totalitario, hermano enemigo del nazismo, culpable de más de cien millones de muertos y que oprimía a pueblos enteros. También había luchado con razón contra la deriva de la Unión Europea, comprometida en el deseo loco de construir un superestado europeo, uniformizador y centralizador, un grotesco imperio de normas, fundado en sucesivos abandonos de soberanía que transforman a los políticos franceses en marionetas impotentes. . Por último, denunció el Estado burocrático que asfixia al Estado soberano y la iniciativa privada.

El hombre fue lúcido antes que nadie sobre estas cuestiones que hoy condicionan y pesan nuestro futuro común. Fue un luchador, a veces con espíritu de estudiante combativo, pero también con provocaciones que perjudicaron su causa. Lo que sí es cierto es que tuvo el mérito de alertar a los franceses sobre peligros muy reales. Así que descanse en paz, el único juicio que importa no es el nuestro.

Nota: Cortesía de Boulevard Voltaire