Un artículo de Gennaro Malgieri
Yukio Mishima: Una estrella literaria a pesar del ostracismo
Yukio Mishima
El 14 de enero de 1925 nació en Tokio Kimitake Hiraoka, que en 1941 adoptó el nombre de Yukio Mishima. El 13 de ese mes se conmemoró el centenario en Roma, en la librería Horafelix, en un acto al que asistió un numeroso y atento público. Para celebrar la ocasión, di una conferencia, de la que no diré lo bien recibida que fue, en presencia de Alessandro Rosa, presidente de La Vecchia Colle Oppio, y Federico Gennaccari, editor de Fergen, que presentó mi intervención, con la colaboración del centro cultural L'Arsenale, que la grabó y la emitirá en los próximos días. No había imaginado una asistencia tan numerosa, e incluso el público se miraba entre sí, un poco sorprendido de encontrarse en una biblioteca tan abarrotada.
Pero es cierto que Mishima se ha convertido en una estrella literaria tras años de ostracismo y denigración. Cada libro que Feltrinelli publica o reedita regularmente es un éxito. Los numerosos artículos que aparecen en los periódicos, a excepción de unos pocos que siguen afirmando que el escritor japonés no existe, son leídos y retomados en las redes sociales. Se celebran continuamente presentaciones de sus libros. En resumen, se ha convertido en un «mito».
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â Letras Inquietas (@let_inquietas) August 20, 2024
Tras la denigración, el arrepentimiento
La complejidad del personaje fue captada por el escritor italiano, impresionado por el europeísmo que destilaba. Sin duda comprendió el espíritu al que no podía adscribirse debido a su formación y gustos, pero en aquella época, Moravia fue uno de los pocos en sentir la fuerza que emanaba del «personaje público» tanto como del hombre de letras.
El semanario Época dedicó muchas páginas a Mishima, con ilustraciones inéditas. El artículo anónimo de apertura se titula «El suicidio como instrumento político», pero la pieza central es la entrevista a Giuseppe Grazzini, «Yukio Mishima una vita sbagliata»: no hace falta leer la entonación del artículo para darse cuenta de hasta qué punto está impregnado de prejuicios. L'Europeo también publicó un amplio artículo de Guido Gerosa titulado «Harakiri», con un resumen tan explícito que quita todo el placer a la lectura del largo artículo: «El terrible sacrificio del escritor Mishima ha vuelto a proponer el viejo tema de la “muerte del bien” japonesa, que se remonta a los tronos sangrientos de la Edad Media japonesa y a la noche de las espadas largas del 15 de agosto del 45».
La prensa de izquierdas se regodeaba constantemente en la sangre de Mishima. Dos artículos de la época en Paese sera y L'Unità. El primero: «Macabro ritual suicida del escritor japonés que quería el retorno del Imperio»; el segundo: «Sangriento golpe fascista en Tokio. Un escritor ataca un cuartel y se hace el karakiri». Paese sera temía que este gesto fuera el preludio de un «renacimiento del militarismo». El diario socialista Avanti, no tan moderado, llega a especular con que «la abnegación del escritor-actor-dramaturgo podría desencadenar violentas manifestaciones callejeras de la extrema derecha, pequeña en tamaño en Japón pero muy feroz, dirigida por el ejército “privado” organizado por Mishima, los Tatenokai, unas decenas de militantes admiradores del escritor que no harían daño a una mosca, hasta el punto de que la Agencia de Defensa se ha ofrecido a entrenarlos al pie del monte Fuji». El diario socialista tuvo menos pudor que sus «hermanos» y tituló: «Se teme una ola de terror nacionalista en Japón». Il Popolo, órgano del Partido Demócrata Cristiano: «Mishima era un rebelde de extrema derecha y un japonés» (dos fechorías, la más grave de las cuales es sin duda la segunda). En resumen, un personaje del que se podía esperar todo. Incluso que fuera antidemocrático. Un crimen que merece ser condenado. Y eso es lo que ocurrió. En el artículo «Le chrysanthème, l'épée et la démocratie», se pronunció una condena inapelable. Una condena antidemocrática y anticristiana.
Hoy, las sombras que envolvieron a Mishima durante más de medio siglo parecen haberse disipado. Y el acontecimiento romano del que hablamos parece haber sido, al menos en Italia, el sello de un «paseo por el tiempo», en ese «mar de fertilidad» que sigue siendo la obra maestra de Yukio Mishima.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
Yukio MishimaEl 14 de enero de 1925 nació en Tokio Kimitake Hiraoka, que en 1941 adoptó el nombre de Yukio Mishima. El 13 de ese mes se conmemoró el centenario en Roma, en la librería Horafelix, en un acto al que asistió un numeroso y atento público. Para celebrar la ocasión, di una conferencia, de la que no diré lo bien recibida que fue, en presencia de Alessandro Rosa, presidente de La Vecchia Colle Oppio, y Federico Gennaccari, editor de Fergen, que presentó mi intervención, con la colaboración del centro cultural L'Arsenale, que la grabó y la emitirá en los próximos días. No había imaginado una asistencia tan numerosa, e incluso el público se miraba entre sí, un poco sorprendido de encontrarse en una biblioteca tan abarrotada.
Pero es cierto que Mishima se ha convertido en una estrella literaria tras años de ostracismo y denigración. Cada libro que Feltrinelli publica o reedita regularmente es un éxito. Los numerosos artículos que aparecen en los periódicos, a excepción de unos pocos que siguen afirmando que el escritor japonés no existe, son leídos y retomados en las redes sociales. Se celebran continuamente presentaciones de sus libros. En resumen, se ha convertido en un «mito».
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Tras la denigración, el arrepentimiento
La complejidad del personaje fue captada por el escritor italiano, impresionado por el europeísmo que destilaba. Sin duda comprendió el espíritu al que no podía adscribirse debido a su formación y gustos, pero en aquella época, Moravia fue uno de los pocos en sentir la fuerza que emanaba del «personaje público» tanto como del hombre de letras.
El semanario Época dedicó muchas páginas a Mishima, con ilustraciones inéditas. El artículo anónimo de apertura se titula «El suicidio como instrumento político», pero la pieza central es la entrevista a Giuseppe Grazzini, «Yukio Mishima una vita sbagliata»: no hace falta leer la entonación del artículo para darse cuenta de hasta qué punto está impregnado de prejuicios. L'Europeo también publicó un amplio artículo de Guido Gerosa titulado «Harakiri», con un resumen tan explícito que quita todo el placer a la lectura del largo artículo: «El terrible sacrificio del escritor Mishima ha vuelto a proponer el viejo tema de la “muerte del bien” japonesa, que se remonta a los tronos sangrientos de la Edad Media japonesa y a la noche de las espadas largas del 15 de agosto del 45».
La prensa de izquierdas se regodeaba constantemente en la sangre de Mishima. Dos artículos de la época en Paese sera y L'Unità. El primero: «Macabro ritual suicida del escritor japonés que quería el retorno del Imperio»; el segundo: «Sangriento golpe fascista en Tokio. Un escritor ataca un cuartel y se hace el karakiri». Paese sera temía que este gesto fuera el preludio de un «renacimiento del militarismo». El diario socialista Avanti, no tan moderado, llega a especular con que «la abnegación del escritor-actor-dramaturgo podría desencadenar violentas manifestaciones callejeras de la extrema derecha, pequeña en tamaño en Japón pero muy feroz, dirigida por el ejército “privado” organizado por Mishima, los Tatenokai, unas decenas de militantes admiradores del escritor que no harían daño a una mosca, hasta el punto de que la Agencia de Defensa se ha ofrecido a entrenarlos al pie del monte Fuji». El diario socialista tuvo menos pudor que sus «hermanos» y tituló: «Se teme una ola de terror nacionalista en Japón». Il Popolo, órgano del Partido Demócrata Cristiano: «Mishima era un rebelde de extrema derecha y un japonés» (dos fechorías, la más grave de las cuales es sin duda la segunda). En resumen, un personaje del que se podía esperar todo. Incluso que fuera antidemocrático. Un crimen que merece ser condenado. Y eso es lo que ocurrió. En el artículo «Le chrysanthème, l'épée et la démocratie», se pronunció una condena inapelable. Una condena antidemocrática y anticristiana.
Hoy, las sombras que envolvieron a Mishima durante más de medio siglo parecen haberse disipado. Y el acontecimiento romano del que hablamos parece haber sido, al menos en Italia, el sello de un «paseo por el tiempo», en ese «mar de fertilidad» que sigue siendo la obra maestra de Yukio Mishima.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
