Un artículo de Alexander Markovics
El fin provisional del nacionalismo árabe
La caída del gobierno de Bashar al-Assad en Siria no sólo significa el fin de una dinastía y el triunfo (temporal) del islamismo radical en Siria, sino también el fin temporal del nacionalismo panárabe. Pero la desaparición del partido Baaz del poder también brinda la oportunidad de examinar el fenómeno del nacionalismo panárabe, su nacimiento y sus éxitos, y por qué fracasó.
Napoleón, el despertador de la conciencia árabe
Corría el año 1798: Napoleón desembarcaba con sus tropas en Egipto, en la parte oriental del mundo árabe conocida como el Mashreq. Allí, los árabes aún bajo dominio otomano se enfrentaron a la idea europea del nacionalismo. Hasta entonces se habían creído superiores a los europeos, a los que consideraban un hervidero de pobreza y una parte miserable del mundo. Mehmed Ali Pasha, el nuevo gobernador otomano de la provincia de Egipto, empezó a soñar, en el marco de su lucha contra los mamelucos y los wahabitas, con un gran imperio árabe cuya base sería, al igual que el nacionalismo europeo, la identidad y la lengua comunes de todos los árabes desde Marruecos hasta Irak. Lo especial de la adaptación árabe del nacionalismo fue que desde el principio no aspiró a un Estado laico, sino que aceptó el Islam como fundamento de la identidad árabe. Cuando esta idea de arabismo se extendió a lo que hoy es Siria y Líbano en la segunda mitad del siglo XIX, también fue adoptada por cristianos ortodoxos como Michel Aflaq (en la foto), que más tarde fundó el Partido Baaz.
ð El sionismo: Hechos, realidades, mentiras y manipulaciones
ðð» Un libro fundamental de Robert Steuckers @RobertSteuckers para comprender el conflicto de Oriente Próximo
ð Clicka aquí para comprar: https://t.co/brLEZkjT8y pic.twitter.com/1bDYoKklws
— Letras Inquietas (@let_inquietas) October 8, 2024
«Una nación árabe con una misión eterna»
El lema del partido era «Una nación árabe con una misión eterna». Mientras que muchos musulmanes apoyaban el nacionalismo árabe para imponer por fin la unidad a todos los árabes, independientemente de su religión, los cristianos árabes apoyaban la idea de un espacio árabe unificado para ser tratados como iguales entre sus hermanos y no verse desfavorecidos a causa de su fe. El nacionalismo árabe también surgió porque la recién despertada conciencia cultural de los árabes se vio influida por el nacionalismo turco, alimentado a partir de 1908 por los Jóvenes Turcos Otomanos de Enver Pachá, que querían reformar el Imperio Otomano bajo el liderazgo turco. La revuelta árabe de 1916, instigada por los británicos bajo el mando de Lawrence de Arabia durante la Primera Guerra Mundial, hizo soñar por fin a los árabes con un reino árabe unido en el histórico reino de Siria, pero hasta el final de la guerra no se dieron cuenta de que británicos y franceses habían prometido a los judíos una patria histórica en Palestina y ya se habían repartido Oriente Próximo en virtud de los acuerdos Sykes-Picot.
Así pues, mientras que la antigua opresión otomana había desaparecido, había aparecido una nueva en forma de soldados de París y Londres. Con este telón de fondo, el nacionalismo árabe volvió a despegar entre las guerras, con la independencia de Arabia Saudí en 1932, pero todos los levantamientos (Palestina 1936-1939) y golpes militares (1941 en Irak bajo Rashid al-Gailani) que siguieron fueron sofocados por París y Londres. Para apaciguar a los árabes, las potencias coloniales europeas autorizaron la creación de la Liga Árabe en 1945, pero el sueño de un espacio árabe unificado se mantuvo.
Gamal Abdel Nasser: el icono del nacionalismo árabe
Los nuevos portadores del nacionalismo árabe acabaron convirtiéndose en militares: Gamal Abdel Nasser tomó el poder tras un golpe de Estado en Egipto y se convirtió en el icono del sueño de una Arabia unida. A pesar de las numerosas derrotas militares (en 1956 en la Guerra de Suez y en 1967 en la Guerra de los Seis Días) obtuvo victorias políticas: mientras que el Canal de Suez quedó bajo control egipcio en 1956, consiguió modernizar parcialmente el país con ayuda soviética durante la Guerra Fría.
En 1967, electrizó a las masas árabes defendiendo belicosamente los intereses árabes y propugnando una ideología que combinaba el nacionalismo panárabe y el socialismo. El Islam también se tenía en cuenta en su pensamiento, que reunía en un tríptico al Estado, la nación árabe y la Ummah, pero que anteponía la nación. A corto plazo, logró la unión política con Siria de 1958 a 1961, convirtiéndose en su primer presidente.
Sin embargo, el plan de convertirla en una unión de todos los estados árabes no tuvo éxito, ya que Irak se negó a unirse en 1958 y Siria acabó abandonando la unión. El gran nacionalismo árabe se enfrentó entonces a los numerosos y pequeños nacionalismos locales de los nuevos Estados árabes, con los que también tuvo que competir. Esto influyó incluso, por ejemplo, en el partido Baaz de Siria, que en la década de 1970 abandonó el nacionalismo gran árabe en favor de un arabismo centrado en Siria. Este egoísmo nacional por parte de ciertos Estados también quedó patente durante la grave derrota militar de los Estados árabes contra Israel en 1967, cuando todos los ejércitos árabes querían tomar Jerusalén lo antes posible, pero no coordinaron sus ataques de forma conjunta. Además, a partir de mediados de la década de 1970, con el embargo petrolero, la importancia de los Estados del Golfo aumentó y se convirtieron, junto con Arabia Saudí, en los patrocinadores de las corrientes fundamentalistas wahabíes.
A los ojos de los wahabitas, el nacionalismo era un concepto extranjero y occidental que debía dejar paso a un Estado islámico utópico y a la Ummah. El año 1979 marcó un antes y un después en la historia de esta ideología: la revolución islámica en Irán demostró el auge del islam neofundamentalista, que había crecido a la estela del nacionalismo y ahora lo consideraba un enemigo. Ante la invasión soviética de Afganistán, el yihadismo internacional se convirtió en un competidor al que también acudieron los árabes.
Sadam Husein, el sepulturero del nacionalismo árabe
Por último, Saddam Hussein, como representante del panarabismo, también contribuyó a su caída: mientras Nasser seguía considerando a Israel como el principal enemigo y era aplaudido por ello en el mundo árabe, Hussein dirigió una guerra de agresión contra Irán, que ciertamente se libró en nombre del nacionalismo árabe, pero que no fue aprobada por los árabes. Lo mismo ocurrió con la segunda guerra del Golfo contra Kuwait en 1991, que eliminó a Iraq como potencia regional y socavó por completo la idea de la solidaridad árabe: sólo Israel y Estados Unidos salieron beneficiados.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
La caída del gobierno de Bashar al-Assad en Siria no sólo significa el fin de una dinastía y el triunfo (temporal) del islamismo radical en Siria, sino también el fin temporal del nacionalismo panárabe. Pero la desaparición del partido Baaz del poder también brinda la oportunidad de examinar el fenómeno del nacionalismo panárabe, su nacimiento y sus éxitos, y por qué fracasó.
Napoleón, el despertador de la conciencia árabe
Corría el año 1798: Napoleón desembarcaba con sus tropas en Egipto, en la parte oriental del mundo árabe conocida como el Mashreq. Allí, los árabes aún bajo dominio otomano se enfrentaron a la idea europea del nacionalismo. Hasta entonces se habían creído superiores a los europeos, a los que consideraban un hervidero de pobreza y una parte miserable del mundo. Mehmed Ali Pasha, el nuevo gobernador otomano de la provincia de Egipto, empezó a soñar, en el marco de su lucha contra los mamelucos y los wahabitas, con un gran imperio árabe cuya base sería, al igual que el nacionalismo europeo, la identidad y la lengua comunes de todos los árabes desde Marruecos hasta Irak. Lo especial de la adaptación árabe del nacionalismo fue que desde el principio no aspiró a un Estado laico, sino que aceptó el Islam como fundamento de la identidad árabe. Cuando esta idea de arabismo se extendió a lo que hoy es Siria y Líbano en la segunda mitad del siglo XIX, también fue adoptada por cristianos ortodoxos como Michel Aflaq (en la foto), que más tarde fundó el Partido Baaz.
ð El sionismo: Hechos, realidades, mentiras y manipulaciones
ðð» Un libro fundamental de Robert Steuckers @RobertSteuckers para comprender el conflicto de Oriente Próximo
ð Clicka aquí para comprar: https://t.co/brLEZkjT8y pic.twitter.com/1bDYoKklws— Letras Inquietas (@let_inquietas) October 8, 2024
«Una nación árabe con una misión eterna»
El lema del partido era «Una nación árabe con una misión eterna». Mientras que muchos musulmanes apoyaban el nacionalismo árabe para imponer por fin la unidad a todos los árabes, independientemente de su religión, los cristianos árabes apoyaban la idea de un espacio árabe unificado para ser tratados como iguales entre sus hermanos y no verse desfavorecidos a causa de su fe. El nacionalismo árabe también surgió porque la recién despertada conciencia cultural de los árabes se vio influida por el nacionalismo turco, alimentado a partir de 1908 por los Jóvenes Turcos Otomanos de Enver Pachá, que querían reformar el Imperio Otomano bajo el liderazgo turco. La revuelta árabe de 1916, instigada por los británicos bajo el mando de Lawrence de Arabia durante la Primera Guerra Mundial, hizo soñar por fin a los árabes con un reino árabe unido en el histórico reino de Siria, pero hasta el final de la guerra no se dieron cuenta de que británicos y franceses habían prometido a los judíos una patria histórica en Palestina y ya se habían repartido Oriente Próximo en virtud de los acuerdos Sykes-Picot.
Así pues, mientras que la antigua opresión otomana había desaparecido, había aparecido una nueva en forma de soldados de París y Londres. Con este telón de fondo, el nacionalismo árabe volvió a despegar entre las guerras, con la independencia de Arabia Saudí en 1932, pero todos los levantamientos (Palestina 1936-1939) y golpes militares (1941 en Irak bajo Rashid al-Gailani) que siguieron fueron sofocados por París y Londres. Para apaciguar a los árabes, las potencias coloniales europeas autorizaron la creación de la Liga Árabe en 1945, pero el sueño de un espacio árabe unificado se mantuvo.
Gamal Abdel Nasser: el icono del nacionalismo árabe
Los nuevos portadores del nacionalismo árabe acabaron convirtiéndose en militares: Gamal Abdel Nasser tomó el poder tras un golpe de Estado en Egipto y se convirtió en el icono del sueño de una Arabia unida. A pesar de las numerosas derrotas militares (en 1956 en la Guerra de Suez y en 1967 en la Guerra de los Seis Días) obtuvo victorias políticas: mientras que el Canal de Suez quedó bajo control egipcio en 1956, consiguió modernizar parcialmente el país con ayuda soviética durante la Guerra Fría.
En 1967, electrizó a las masas árabes defendiendo belicosamente los intereses árabes y propugnando una ideología que combinaba el nacionalismo panárabe y el socialismo. El Islam también se tenía en cuenta en su pensamiento, que reunía en un tríptico al Estado, la nación árabe y la Ummah, pero que anteponía la nación. A corto plazo, logró la unión política con Siria de 1958 a 1961, convirtiéndose en su primer presidente.
Sin embargo, el plan de convertirla en una unión de todos los estados árabes no tuvo éxito, ya que Irak se negó a unirse en 1958 y Siria acabó abandonando la unión. El gran nacionalismo árabe se enfrentó entonces a los numerosos y pequeños nacionalismos locales de los nuevos Estados árabes, con los que también tuvo que competir. Esto influyó incluso, por ejemplo, en el partido Baaz de Siria, que en la década de 1970 abandonó el nacionalismo gran árabe en favor de un arabismo centrado en Siria. Este egoísmo nacional por parte de ciertos Estados también quedó patente durante la grave derrota militar de los Estados árabes contra Israel en 1967, cuando todos los ejércitos árabes querían tomar Jerusalén lo antes posible, pero no coordinaron sus ataques de forma conjunta. Además, a partir de mediados de la década de 1970, con el embargo petrolero, la importancia de los Estados del Golfo aumentó y se convirtieron, junto con Arabia Saudí, en los patrocinadores de las corrientes fundamentalistas wahabíes.
A los ojos de los wahabitas, el nacionalismo era un concepto extranjero y occidental que debía dejar paso a un Estado islámico utópico y a la Ummah. El año 1979 marcó un antes y un después en la historia de esta ideología: la revolución islámica en Irán demostró el auge del islam neofundamentalista, que había crecido a la estela del nacionalismo y ahora lo consideraba un enemigo. Ante la invasión soviética de Afganistán, el yihadismo internacional se convirtió en un competidor al que también acudieron los árabes.
Sadam Husein, el sepulturero del nacionalismo árabe
Por último, Saddam Hussein, como representante del panarabismo, también contribuyó a su caída: mientras Nasser seguía considerando a Israel como el principal enemigo y era aplaudido por ello en el mundo árabe, Hussein dirigió una guerra de agresión contra Irán, que ciertamente se libró en nombre del nacionalismo árabe, pero que no fue aprobada por los árabes. Lo mismo ocurrió con la segunda guerra del Golfo contra Kuwait en 1991, que eliminó a Iraq como potencia regional y socavó por completo la idea de la solidaridad árabe: sólo Israel y Estados Unidos salieron beneficiados.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
