La verdad es la verdad, proclama el rey Agamenón o su porquero, escribió Antonio Machado. Por eso leímos con gran interés el valiente discurso pronunciado en Davos, la «montaña mágica» de los globalistas, por Javier Milei, el ultraliberal presidente de Argentina. Un discurso en el que escuchamos muchas verdades, gritadas en tono de desafío a los oligarcas compactos de Occidente reunidos en el Foro Económico Mundial. Junto con la postura de Trump contra la cultura cancel, el aborto y los fanáticos LGBT, son la prueba de que el aire está cambiando. Así que, echemos las campanas al vuelo, ¿podemos liderar la batalla cultural por el bien de liberar nuestro fin del mundo de los mariditos del nuevo milenio?

La verdad es que no. Y no sólo por el aterrador perfil transhumanista de Elon Musk. El hecho es que no se puede resolver un problema -la degradación cultural, civil y moral producida por el sistema dominante durante más de medio siglo- con la misma mentalidad que lo generó. Esta era la convicción de Albert Einstein, no la de un reaccionario empedernido. La derecha de nuevo cuño ataca los resultados de una civilización enloquecida sin remontarse a las causas ni proponer una salida a sus dogmas. Los delirios despiertos, la cultura del borrado, los delirios LGBT y de género y la teoría crítica son los frutos envenenados del liberalismo hibridado con las aportaciones posmarxistas de la Escuela de Fráncfort, la teoría francesa (Foucault, Derrida), el feminismo radical y los estudios de género nacidos en los años ochenta. Todos ellos son fenómenos que se originaron o difundieron en las universidades privadas estadounidenses. Algunos hablan de marxismo cultural. No estamos de acuerdo, porque esta matriz ha sido sustituida por la forma individualista libertaria occidental que ha abandonado la cuestión social, la defensa de los pobres y la aspiración a un orden socioeconómico que no esté dominado por la privatización total.

Algunos partidos de derecha de nuevo cuño vuelven a proponer un liberalismo extremista, enemigo de la justicia social, refractario a la dimensión pública, ferozmente individualista, obstinadamente convencido de que el origen de todos los males es el socialismo, es decir, el hermano del liberalismo nacido de los excesos del capitalismo que ensalzan y de sus enormes injusticias. Milei en particular, con su motosierra cortándolo todo y el grito final de sus discursos ( viva la libertà, carajo) representa la cara igual y opuesta del lema individualista y egoísta del progresismo occidental abandonado por las clases trabajadoras.

El propio Milei pudo hablar en Davos, señal de que está en marcha una guerra interna en el sistema y de que no asistimos a un abandono de sus dogmas y principios. Reivindicó con orgullo su amistad con el israelí Netanyahu, aceptando así, de facto, sus acciones bélicas; llamó a Elon Musk «tipo maravilloso», a Giorgia Meloni «dama feroz», y lanzó ataques frenéticos contra un fantasma, el socialismo, que ya no existe. Las palabras son piedras, y Milei ha arrojado muchas de ellas al maloliente estanque de Davos. Le agradecemos que haya llamado al mundo a eliminar el virus de la ideología woke, calificándolo de «cáncer a erradicar» y acusando al propio Foro de haber sido «el ideólogo de esta barbarie». Por supuesto, pero éste es un tanteo que no cuestiona el liberalismo y el mercantilismo, dos causas de los males denunciados, no es en absoluto la cura. En nombre de la «caja de herramientas» liberal, libertaria y globalista, es imposible librar una guerra cultural contra principios que somos incapaces de condenar en nombre de criterios civiles, éticos, culturales y comunitarios.

ð La caída del orden mundial de 1945: El fin de una era

ð Nuevo libro de Carlos X. Blanco con prólogo de Carlos Formenti

ð  A la venta en Amazon: https://t.co/8aVrczrgqH

ð También disponible en librerías y establecimientos especializados pic.twitter.com/t8OzuQgGwS

— Letras Inquietas (@let_inquietas) December 29, 2024

Margaret Thatcher afirmaba no saber nada de la sociedad, sólo de los individuos. La consecuencia constante de tal postura es la extensión del liberalismo económico combinado con el odio al Estado, el libertarismo y el libertinaje en la dimensión de los valores «societales», el rechazo de toda dimensión comunitaria y espiritual, la aceptación del globalismo, la indiferencia ante las identidades personales, nacionales y religiosas, la economía como único horizonte de la existencia, el mercado como divinidad inmanente. La derecha del dinero y la izquierda de los valores unidos por los mismos intereses. Si no salimos de este cortocircuito, el advenimiento de una nueva clase política internacional que luche por cuestiones bioéticas y metapolíticas concretas no pasará de ser un episodio noble y efímero.

Las contradicciones son enormes, aunque sea un gran alivio ver por fin afirmado un conjunto de verdades que Occidente, enfermo terminal y encerrado en su dogmatismo, había anulado con resultados infelices. La política de las cuotas woke, las cuotas de género, las cuotas LGBT, las cuotas étnicas, el evangelio verde del clima, la guerra de sexos, el feminismo radical, el aborto como derecho universal, la parafernalia suicida de los criterios DCI (diversidad, equidad, inclusión) y ESG (medio ambiente, social y gobernanza) que borran la libertad, el mérito y el sentido común.

Es una gran noticia que Trump pretenda prohibirlos, subrayando que la diversidad sexual no trasciende la dualidad hombre-mujer, y desmantelar la aparatosa burocracia política que los sustenta. Aun reconociendo los méritos de quien por fin ha iniciado una guerra cultural que deberá acabar ante todo con la corrección política, la neolengua y la censura, hay que señalar una serie de contradicciones que corren el riesgo de frustrar el cambio.

Las críticas a la actual derecha trumpista y «eloniana» -en el sentido de Elon Musk- son numerosas y preocupan a quienes llevan años luchando en solitario por los temas que ahora se reavivan triunfalmente. La primera es la contradicción transhumanista: es difícil no preocuparse por el poder que Musk y otros se han arrogado. ¿Podremos seguir hablando de la transición digital, de la vigilancia, del peligro de los chips subcutáneos, del control remoto de los humanos, de la prevalencia de lo artificial sobre lo natural, de la tecnología sobre la ciencia y la ética, cuando no sólo la oligarquía tecnofinanciera se ha puesto del lado de los progresistas (Bill Gates, Silicon Valley, Black Rock, etc.) sino que toda la masa fintech se ha sumado a la causa? ) sino que toda la masa fintech está pisando el acelerador del programa transhumanista, compuesto por la Inteligencia Artificial generativa, la robótica y la hibridación del hombre y la máquina? Aunque casi desconocidas fuera de los círculos anglosajones, estas tendencias tienen una versión «de derechas» en la ideología del aceleracionismo. Están apuntaladas por un texto seminal, Dark Enlightenment, del autor británico Nick Land, y por brillantes activistas como el estadounidense Curtis Yarvin (también conocido como Mencius Moldbug), cuyas posiciones están imbuidas de un materialismo total escalofriante, una tecnocracia transhumana e inhumana. Es el lado oscuro de la luna para personalidades influidas por George Bataille, Deleuze y Guattari.

La segunda cuestión crítica se refiere a la geopolítica. ¿Qué tipo de multipolarismo, qué tipo de paz, habrá si Trump proclama que quiere anexionarse Groenlandia (para asegurarse el control de la emergente ruta comercial del Ártico, y de los productos del subsuelo que son la savia de la economía digital, y luego para facilitar la interceptación de posibles ataques de misiles rusos), recuperar el control de la zona del Canal de Panamá contra el canal interoceánico propuesto en Nicaragua? ¿Qué respeto por los pueblos y las diferencias si se reivindica el «destino manifiesto» estadounidense, es decir, la política del poder, la «casa sobre la colina» de los Buenos y los Justos? Una vez más, tenemos aquí el desafío a todos los límites, el imperativo fáustico y prometeico de ir más lejos, cada vez más lejos, en la voluntad de poder como fin en sí mismo. Hybris, el orgullo desmesurado de los que nunca se detienen (pecado mortal para la civilización griega) que, en este caso, se reivindica como principio fundador. ¿En qué se diferencia esto del globalismo progresista? Hace cuarenta años, en su libro El principio de responsabilidad, Hans Jonas reclamaba un enfoque prudente de las grandes cuestiones científicas, medioambientales y bioéticas, capaz de evaluar las consecuencias de las acciones humanas. Una ética que mire al futuro, en nombre de la humanidad y de los límites.

Y luego está la superstición mercantil, la proclamación ulterior de la superioridad, incluso de la unicidad, del modelo basado en la privatización del mundo. Un pasaje de Javier Milei en Davos es esclarecedor a este respecto. «No hay fracaso del mercado (...) porque el mercado es un mecanismo de cooperación social en el que los derechos de propiedad se intercambian voluntariamente. El supuesto fallo del mercado es una contradicción en sí misma; lo único que genera esta intervención [pública] son nuevas distorsiones en el sistema de precios, que a su vez dificultan el cálculo económico, el ahorro y la inversión y, por tanto, acaban generando más pobreza o una maraña de regulaciones, (...) que matan el crecimiento económico. Si crees que hay un fallo de mercado, ve y comprueba si el Estado está implicado, y si lo encuentras, no rehagas el análisis, porque ahí está el error».

Macroscópicas son tanto la contradicción individualista como la indiferencia ético-espiritual que la derecha actualmente de moda comparte con sus oponentes, meros competidores en el mercado político. El resentimiento ante la dimensión pública y el odio al Estado son aterradores. La ilusión óptica liberal confunde el Estado -la institución que garantiza la ley, defiende al pueblo contra la anarquía y los enemigos exteriores- con el colectivismo, al que apresuradamente llaman socialismo. Tiran al niño con el agua de la bañera. Milei, la más sincera, hace una amalgama descorazonadora donde las verdades valientes son descalificadas por la obsesiva ecuación «Estado igual a socialismo». «Feminismo, igualdad, ideología de género, cambio climático, aborto e inmigración son cabezas del mismo monstruo, cuyo fin es justificar el avance del Estado. Si se financian con fondos privados, ¿son aceptables?

La idea de libertad se interpreta en un sentido exclusivamente económico; ¿qué hay de la libertad de vivir libre de la miseria, la pobreza y la ignorancia, criterios todos ellos desconocidos para el mercantilismo? Incluso la aversión al programa woke no está motivada por criterios morales ni por la adhesión a principios opuestos, sino por la obsesión antiestatal. «El wokeísmo no es ni más ni menos que un plan sistemático del partido del Estado para justificar la intervención estatal y el aumento del gasto público, lo que significa que nuestra primera cruzada, nuestra cruzada más importante si queremos recuperar el Occidente del progreso, si queremos construir una nueva edad de oro, debe ser la reducción drástica del Estado. «Todos los salmos terminan en gloria. Una vez más, usted ataca las consecuencias en lugar de las causas. Por supuesto, el liberalismo es moralmente indiferente. Al igual que su adversario, se adhiere al mito del progreso, medido no en falsos derechos, sino en Producto Interior Bruto.

La conclusión es que la guerra cultural dista mucho de estar ganada. Quiero rendir homenaje a la valentía de quienes han tenido la fuerza de proclamarlo, y agradecer de corazón los primeros pasos de Trump en el derecho a la vida, en la lucha contra la censura, en la lucha contra el generocidio, en la reivindicación de verdades naturales que han sido negadas en un frenesí de borrachera. Apoyaremos a cualquiera que diga la verdad, ya sea Agamenón, el criador de cerdos o cualquier otro. Pero nunca suscribiremos una visión egoísta, materialista y autoritaria del mundo y de las relaciones sociales, civiles y económicas. Menos aún aplaudiremos el odio al Estado y a la justicia social (para Milei, aberrante), únicos escudos para los que tienen poco o nada, ni aplaudiremos la carrera fáustica iniciada por los transhumanistas. Elegimos el mal menor para defendernos, el salvavidas para no perecer. Un taxi, tal vez el último de la noche, con la esperanza de que la tarifa no sea demasiado cara.

Nota: Cortesía de Euro-Synergies