Profesor y autor del libro "El suicidio de la paz"
Alessandro Colombo: «Con élites como éstas, Occidente se hundirá»
Alessandro Colombo (YouTube)
Alessandro Colombo es profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Milán. Observador de la crisis del orden mundial liberal, describe el hundimiento del orden internacional liderado por Occidente en Le suicide de la paix (El suicidio de la paz) publicado este año.
Claudio Mauri: Profesor, ¿hemos llegado a un punto crítico?
Alessandro Colombo: Contrariamente a lo que se sugiere constantemente, el orden liberal no está en crisis por la agresión rusa en Ucrania, y menos aún bajo los golpes de la nueva administración Trump. La desintegración del orden comienza a mediados de la primera década del siglo XXI, cuando Estados Unidos y Europa aún no tienen competidores significativos.
¿Por qué?
Por dos fracasos: la invasión de Irak en 2003 y la crisis económica y financiera de 2008. Ambos se han desarrollado plenamente desde dentro.
ð El regreso de Trump: Estados Unidos y las mutaciones de lo político de Sergio Fernández Riquelme @profserferi
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— Ediciones Ratzel (@edicionesratzel) May 13, 2025
¿No los ven así los occidentales?
Estos errores reflejan fallos, contradicciones y amnesias que estaban profundamente arraigados, desde el principio, en el triunfalismo de la cultura política surgida a finales del siglo XX. Siguen siendo las mismas élites políticas e intelectuales las que se enfrentan a las consecuencias de la crisis del orden liberal, y las que no se han apartado de sus premisas, ni siquiera ante las durísimas lecciones de la realidad.
Con el 11 de septiembre de 2001 y la «guerra contra el terrorismo», el derecho tradicional de la guerra se puso patas arriba...
Lo vemos en la brutalidad sin límites de la guerra en Palestina: la creciente habituación a aceptar «daños colaterales» en la caza (más aún si tiene éxito) de terroristas reales o sospechosos; la interpretación cada vez más expansiva de la noción de «doble uso», permitiendo ataques contra cualquier tipo de infraestructura civil acusada o meramente sospechosa de uso militar; la propia distorsión de la noción de proporcionalidad, hasta el punto de transformar un principio concebido para proteger a los civiles en una herramienta para justificar la violencia.
Categorías como «Estados paria» o «terroristas» borran la reciprocidad entre Estados. ¿Es éste el punto de no retorno?
Desde el principio, ésta ha sido una de las principales debilidades del Nuevo Orden Mundial liberal. Por un lado, se ha autoproclamado como el primer orden verdaderamente cosmopolita o «humanitario». Pero, por otro lado, ha incluido desde el principio un principio muy rígido de discriminación a favor de las democracias liberales y sus aliados, sin tener en cuenta -o teniendo en cuenta lo menos posible- las preferencias o preocupaciones de los demás. Estos últimos, a la menor oportunidad, lo ponían en entredicho.
Crecimiento chino: ¿sabe Occidente cómo gestionarlo?
El crecimiento chino es un desafío innegable a la hegemonía de Estados Unidos y sus aliados. Pero lo que lo hace más difícil de gestionar es el hecho de que nuestra cultura política (y no sólo nuestra cultura internacionalista) ya no parece capaz de concebir la competencia y el conflicto. En las relaciones internacionales siempre hay contrincantes: lo anormal en la era inmediatamente posterior a la Guerra Fría es la supremacía estadounidense.
¿Son las guerras híbridas, sin fronteras ni reglas, el fin del modelo westfaliano?
Fundado sobre la doble centralidad de Europa y del Estado, el modelo westfaliano está en crisis, probablemente irreversible, desde hace casi un siglo. La crisis de las reglas de la guerra es una de sus principales manifestaciones. Hay que tener en cuenta que la hibridación de la guerra y la paz ya fue una de las tendencias más destructivas del siglo XX, desde el fenómeno de la «guerra total» hasta el de la «guerra fría».
El vocabulario de las élites se está militarizando peligrosamente...
Esto es peligroso en términos de comprensión histórica, porque sugiere representaciones groseramente dualistas de la realidad política nacional e internacional, como la oposición entre democracias y autocracias. También es peligroso para la naturaleza del debate público, porque fomenta la habitual caza de enemigos internos y alimenta así fenómenos deprimentes de censura y autocensura.
Alessandro Colombo (YouTube)Alessandro Colombo es profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Milán. Observador de la crisis del orden mundial liberal, describe el hundimiento del orden internacional liderado por Occidente en Le suicide de la paix (El suicidio de la paz) publicado este año.
Claudio Mauri: Profesor, ¿hemos llegado a un punto crítico?
Alessandro Colombo: Contrariamente a lo que se sugiere constantemente, el orden liberal no está en crisis por la agresión rusa en Ucrania, y menos aún bajo los golpes de la nueva administración Trump. La desintegración del orden comienza a mediados de la primera década del siglo XXI, cuando Estados Unidos y Europa aún no tienen competidores significativos.
¿Por qué?
Por dos fracasos: la invasión de Irak en 2003 y la crisis económica y financiera de 2008. Ambos se han desarrollado plenamente desde dentro.
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¿No los ven así los occidentales?
Estos errores reflejan fallos, contradicciones y amnesias que estaban profundamente arraigados, desde el principio, en el triunfalismo de la cultura política surgida a finales del siglo XX. Siguen siendo las mismas élites políticas e intelectuales las que se enfrentan a las consecuencias de la crisis del orden liberal, y las que no se han apartado de sus premisas, ni siquiera ante las durísimas lecciones de la realidad.
Con el 11 de septiembre de 2001 y la «guerra contra el terrorismo», el derecho tradicional de la guerra se puso patas arriba...
Lo vemos en la brutalidad sin límites de la guerra en Palestina: la creciente habituación a aceptar «daños colaterales» en la caza (más aún si tiene éxito) de terroristas reales o sospechosos; la interpretación cada vez más expansiva de la noción de «doble uso», permitiendo ataques contra cualquier tipo de infraestructura civil acusada o meramente sospechosa de uso militar; la propia distorsión de la noción de proporcionalidad, hasta el punto de transformar un principio concebido para proteger a los civiles en una herramienta para justificar la violencia.
Categorías como «Estados paria» o «terroristas» borran la reciprocidad entre Estados. ¿Es éste el punto de no retorno?
Desde el principio, ésta ha sido una de las principales debilidades del Nuevo Orden Mundial liberal. Por un lado, se ha autoproclamado como el primer orden verdaderamente cosmopolita o «humanitario». Pero, por otro lado, ha incluido desde el principio un principio muy rígido de discriminación a favor de las democracias liberales y sus aliados, sin tener en cuenta -o teniendo en cuenta lo menos posible- las preferencias o preocupaciones de los demás. Estos últimos, a la menor oportunidad, lo ponían en entredicho.
Crecimiento chino: ¿sabe Occidente cómo gestionarlo?
El crecimiento chino es un desafío innegable a la hegemonía de Estados Unidos y sus aliados. Pero lo que lo hace más difícil de gestionar es el hecho de que nuestra cultura política (y no sólo nuestra cultura internacionalista) ya no parece capaz de concebir la competencia y el conflicto. En las relaciones internacionales siempre hay contrincantes: lo anormal en la era inmediatamente posterior a la Guerra Fría es la supremacía estadounidense.
¿Son las guerras híbridas, sin fronteras ni reglas, el fin del modelo westfaliano?
Fundado sobre la doble centralidad de Europa y del Estado, el modelo westfaliano está en crisis, probablemente irreversible, desde hace casi un siglo. La crisis de las reglas de la guerra es una de sus principales manifestaciones. Hay que tener en cuenta que la hibridación de la guerra y la paz ya fue una de las tendencias más destructivas del siglo XX, desde el fenómeno de la «guerra total» hasta el de la «guerra fría».
El vocabulario de las élites se está militarizando peligrosamente...
Esto es peligroso en términos de comprensión histórica, porque sugiere representaciones groseramente dualistas de la realidad política nacional e internacional, como la oposición entre democracias y autocracias. También es peligroso para la naturaleza del debate público, porque fomenta la habitual caza de enemigos internos y alimenta así fenómenos deprimentes de censura y autocensura.
