Un terrible amor por la guerra es un libro fundamental de James Hillman. Este ensayo afirma lo que generalmente se oculta para no perturbar a las almas piadosas. En cambio, se necesita un llamado mental a las armas para comprender la "mente de las armas". Ninguna guerra se libra por la paz, como diría la retórica. La guerra se libra para conquistar y someter al enemigo, que de otro modo nos haría lo mismo, conquistarnos y someternos. Quienes se limitan a amar al enemigo que los derrotó y sometió en la guerra, como Italia, derrotada por los estadounidenses durante más de setenta años, lo hacen por cobardía, aunque le den a su cobardía diferentes nombres de vez en cuando: libertad, democracia, civilización, etc. 

No hay libertad, civilización ni democracia cuando ejércitos extranjeros están estacionados en tu suelo e interfieren en tus decisiones. La guerra no es la excepción, sino una condición humana primaria, aunque preferimos hacer la vista gorda si la batalla no nos concierne directamente. Hillman escribe: "No quiero marchar por la paz, ni rezar por ella, porque la paz falsea todo lo que toca, es una tapadera, una maldición. O simplemente una palabra sin sentido. Lo que la mayoría de los hombres llama paz, dijo Platón, es paz solo de nombre".

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Incluso si los estados dejaran de luchar entre sí, escribió Hobbes, no debería llamarse paz, sino un respiro. Tregua, sí; alto el fuego, sí; rendición, victoria, mediación, política arriesgada, estancamiento: estas palabras tienen un contenido, pero paz… la paz es la oscuridad que cae… la paz es a la vez vacío y represión. Sobre todo, el vacío que dejan las definiciones de paz con la represión de la guerra infla la paz con idealizaciones (otro mecanismo de defensa clásico). Fantasías de descanso, de seguridad tranquila, de vida «normal», de paz eterna, del cielo en la tierra, de la paz del amor que trasciende la inteligencia; la paz como estado de bienestar… La paz de la ingenuidad, de la ignorancia disfrazada de inocencia. Los anhelos de paz se vuelven simplistas». y utópicos, con sus proyectos de amor universal, desarme global y una federación de naciones en la Era de Acuario, o regresan a los buenos tiempos de los sanos valores estadounidenses ilustrados por Norman Rockwell. Estas son las opciones de adormecimiento psíquico que ofrece la "paz".

La paz no puede existir (excepto metafóricamente, razón por la cual, si acaso, la única paz verdadera es eterna, fría e inmóvil), y lo que llamamos paz no es más que un conflicto de intensidad variable, que ya no se libra con bombas y balas, sino con otras armas que no explotan, pero que sirven para confrontar y obtener la ventaja sobre el adversario. La guerra es, por lo tanto, una política llevada a sus consecuencias extremas, una política de fuerza y energía variables, pero que sigue siendo un medio para perseguir los mismos objetivos de supremacía, tanto es así que la guerra (en otras formas) existe dentro de la política y siempre política dentro de la guerra. Las guerras no se libran para destruirlo todo, porque no hay verdadera victoria si no queda nadie a quien subyugar ni nada que conquistar. En cualquier caso, continúa Hillman, la guerra es la norma, ya que el conflicto en la sociedad, como bien sabía Heráclito, es el padre de todas las cosas.

La única virtud de la definición de paz del diccionario es que asume implícitamente la guerra como norma. La guerra es la idea más amplia, el término normativo que da a la paz su significado. Las definiciones que emplean formulaciones negativas o privativas son psicológicamente burdas. La noción excluida viene inmediatamente a la mente, y de hecho, la palabra «paz» solo puede comprenderse intuitivamente después de comprender la palabra «guerra». La guerra también está implícita en otro significado común de paz: la paz como victoria. La fusión de paz y victoria militar se destaca claramente en las oraciones por la paz, que tácitamente piden la victoria en la guerra. ¿Han oído alguna vez a alguien rezar para que su bando se rinda?... Es más realista considerar la guerra más normal que la paz.

En realidad, nos hemos rendido ante el enemigo o un falso amigo sin siquiera rezar. Llamamos paz a una ocupación física y, por desgracia, mental, que nos ha mantenido subyugados durante décadas. Estamos tan acostumbrados a este estado de minoría y discapacidad que nos escandalizamos si un soldado habla el lenguaje del uniforme sin recurrir a circunloquios tranquilizadores. Demasiada falsa paz nos ha vuelto estúpidos. Ocurrió recientemente con un general que se expresó de una manera poco atractiva para nuestros dandis en las calles y en Palacio, que ahora parecen querer su cabeza.

El general Sherman o el general Patton eran capaces de frases mucho más terribles y acciones aún más criminales. Fueron recompensados, no destituidos. Después de todo, ¿quién esperas que declare la guerra? ¿Crosetto [ministro de Defensa del gobierno de Meloni] con sus mezquinos pensamientos en Twitter? ¿La brigada de asalto de los LGBT en los desfiles del orgullo? ¿Los migrantes que desembarcaron en nuestras costas en botes inflables, por necesidad de tomar en lugar de dar? ¿Los profesores de la neolengua bifida? "Si tan solo la gente decente tuviera que defender su país, adiós patria", se dice la película La Gran Guerra.

Entendemos por qué Marinetti hablaba de la guerra como la única higiene del mundo; siempre llega al punto en que empiezan a circular demasiados bastardos, y tarde o temprano hay que tirar de la cadena para evitar verse inundado por las aguas residuales y los olores nauseabundos.

Cortesía de Conflitti&Strategie

Traducción de Carlos X. Blanco