Veinte años después de los disturbios que estallaron en Clichy-sous-Bois y luego en todos los suburbios, el exdirector general de la DGSE, Pierre Brochand, hace una dramática constatación en Le Figaro Magazine (18 de octubre de 2025). Extractos:

[…] "Desde la década de 1980, se había perfilado un panorama inédito: disturbios étnicos, nunca antes vistos, estallaban puntualmente en zonas urbanas, en un contexto de delincuencia, islamización y separación. La ola de octubre, al extender el incendio a varias ciudades simultáneamente, sonó como una llamada de atención. Dos tercios de nuestros compatriotas dedujeron que había que «detener la inmigración». Los que ostentaban el poder no les escucharon. Resultado: no se hizo nada. Lo que nos lleva directamente a las angustias actuales, que se resumen en la profecía de la «guerra civil». Dudo que esta se haga realidad a corto plazo".

"Sin embargo, estoy convencido de lo siguiente: 

– Si nos quedamos de brazos cruzados, iremos a peor. Ese peor será el retroceso de nuestro país en todos los ámbitos, empezando por la seguridad de sus habitantes y, en general, su felicidad. El epicentro será el colapso de la confianza social, piedra angular de los pueblos felices, cuya pérdida desintegra no solo las sociedades multiculturales», sino también los cimientos del Estado del bienestar. No veo otro motivo para estos trastornos que la irrupción de una inmigración masiva, con características antagónicas a las nuestras. Nuestros inmigrantes llegaron con un pesado bagaje cultural, religioso e histórico, que no abandonaron en la frontera. Este bagaje era tan pesado que parte de sus bisnietos siguen cargando con él".

"Enumerémoslos, una vez más, ya que todo se deriva de él: origen del tercer mundo, costumbres comunitarias, mayoría musulmana, cultura del honor, pasado colonizado, demografía dinámica, elevada endogamia, bajo nivel cultural, productividad y empleabilidad inferiores, coagulación en aislados geográficos y, sobre todo, agravamiento de estas disposiciones a lo largo de las generaciones en un contexto global de venganza del Sur sobre el Norte".

"Desde este punto de vista, la distinción entre guerra «civil» y «extranjera» resulta confusa. Nos encontramos, como mínimo, ante un caso híbrido, que borra, desde el principio, la dimensión fratricida de las luchas entre armagnacs y borgoñones, católicos y protestantes, y en el que la geopolítica interviene al menos tanto como la política. Por eso prefiero hablar de confrontación interna, vulnerable a las injerencias externas. En este panorama, sin embargo, hay que reservar un lugar especial a los territorios de ultramar, también herederos de la era colonial y dotados de una geografía lejana e insular: pueden considerarse «laboratorios», donde los inicios de la insurrección ya han enfrentado a ciudadanos franceses en función de su origen étnico."

"La marea migratoria, si persiste, producirá una serie de degradaciones, tanto subyacentes en el tiempo como explosivas en el momento. La inmigración actual es un hecho social total cuyas ondas de choque se sienten en todas partes. Para resumir, reavivan, en primer lugar, las divisiones no negociables, es decir, no solucionables mediante procedimientos, que creíamos superadas: discordia religiosa, enemistad colonial, flagelo racial, abismo cultural, lealtades nacionales incompatibles, a las que se suma, por si fuera poco, la inadecuación económica."

"En mi opinión, hay que empezar por tomar conciencia del punto de llegada, que es indiscutible: una Francia con mayoría africana y musulmana, mucho antes de que termine este siglo. Un trastorno que desafío a cualquiera a esperar que sea pacífico y apacible. La lógica lleva, por tanto, a identificar en primer lugar a los actores de esta tragedia. Si nos atenemos al esquema interpretativo vigente, son ilimitados, ya que todo son casos particulares. Ese no es mi enfoque. Mi experiencia profesional me incita a cometer el pecado de la generalización. Los grupos siguen siendo agentes históricos determinantes, y lo son aún más cuando resurgen los casus belli de antaño. Para mí, estos grupos son cuatro. El más proactivo está formado por «los que vienen de fuera». El criterio pertinente para analizarlo es el de la aculturación. A falta de estadísticas, me basaré en la intuición. De una población que ahora alcanza el 25-30 % de los residentes (en tres generaciones), los «asimilados» no son, en mi opinión, más que el 5-10 %, los «integrados» representan el 30-40 % y el resto oscila entre la no adhesión al odio y el asistencialismo." 

"La juventud masculina representa la punta de lanza. Es a través de esta última capa que se reavivan, en el espacio público, los usos y costumbres de los países de origen, con los que nunca hemos pedido convivir. Llamo la atención sobre el hecho de que la integración, «esperanza suprema y pensamiento supremo», no es más que un contrato de duración determinada (el respeto de la ley frente al empleo, cada uno manteniendo su propia identidad): en un periodo de cambio, los integrados influirán naturalmente en este sentido. Quedan «los de aquí», los «que ya están aquí», a los que se une el sector de los asimilados. También en este caso, utilizando una sociología del hacha, distinguiré tres subgrupos. «Los de arriba» forman un núcleo duro minoritario, al abrigo de las metrópolis, desde donde difunden la ideología del «dejar pasar, dejar caer», supuesta apoteosis de la «civilización». Metrópolis en las que, por otra parte, se establecen relaciones pragmáticas de connivencia, al menos material, con «los de fuera», reunidos a su alrededor. «Los de abajo» (entre el 65 y el 70 % del total) no tienen la misma visión: sometidos permanentemente a choques con «civilizaciones» (minúsculas, plurales) con prácticas antitéticas a las suyas, ya no aceptan esta situación y tratan de hacerlo saber educadamente, sin conseguirlo. Sin embargo, los de arriba y los de abajo se unen para rechazar la autodefensa y refugiarse tras un cuarto agente: las fuerzas del orden, única formación armada autorizada en el territorio francés."

El acelerador decisivo es, por supuesto, la demografía, el indicador más fiable de los tiempos futuros. Nunca se repetirá lo suficiente: nos encaminamos hacia una inversión de la mayoría, étnica y religiosa, en nuestro país. Ya no se trata de una simple tendencia. Además, este cruce descontrolado tiende a la exponencialidad: se alimenta de los derechos exigibles, de los que se acogen los inmigrantes, pero también de la autogeneración de las diásporas, que generan un fuerte excedente natural, desaparecido entre «los de aquí». Además, la inmigración es una magnitud no escalable, cuya calidad cambia con la cantidad. De ahí la noción de masa crítica, más allá de la cual lo que era posible por debajo ya no lo es. Los barrios en los que se superan todos estos umbrales son el escaparate de lo que nos espera. En ellos se encuentran reminiscencias de los países de origen, ninguno de los cuales es democrático, desarrollado e igualitario: incivismo, xenofobia, intolerancia, bandolerismo, omertà, endogamia, corrupción, clientelismo, etc. Este trastorno, anunciado por la aritmética, no puede desarrollarse sin convulsiones."