Excelencia:

Le escribo esta carta como Presidente de Avenir de la Culture, asociación de laicos católicos que defiende los valores cristianos en la sociedad francesa desde 1986. Represento también a más de 110.000 personas que han firmado la petición adjunta pidiendo a la diócesis de París que renuncie a la introducción de arte contemporáneo en el interior de Notre Dame.

La tragedia del 15 de abril de 2019

Algunas fechas quedan trágicamente grabadas en la historia de un país. En nuestro caso, el 15 de abril de 2019 es sin duda una de ellas. Ese día, no hace falta que lo recuerde, Notre-Dame ardió en llamas. Ante los ojos atónitos de los parisinos y de personas de todo el mundo, las llamas devoraron las vigas centenarias de la catedral. La aguja se derrumbó, engullida por un abismo de fuego. Al hundirse el mástil, ¿quién no temió la pérdida total del barco? Durante toda la noche, los bomberos libraron una lucha heroica para salvar casi mil años de historia, acompañados por las oraciones improvisadas de los fieles suplicando a la Reina del Cielo que no abandonara la catedral a ella dedicada. Al amanecer, el sol naciente bañaba con su luz un océano de cenizas. En medio de él, las torres de Notre-Dame se alzaban milagrosamente intactas. ¡Notre-Dame ultrajada! Nuestra Señora rota. Nuestra Señora martirizada. Pero Nuestra Señora salvada. Como todos los milagros concedidos por el cielo, el de Notre-Dame de París invita a la conversión.

¿Por qué esta tragedia?

La catedral fue testigo de la furia iconoclasta de la Reforma, de la impía vindicta de los sans-culottes, de la ametralladora prusiana y de las atrocidades de dos guerras mundiales. Se ha mantenido erguida a través de las vicisitudes de la historia antes de tropezar en los albores del tercer milenio. ¿Por qué permitió Dios la tragedia del 15 de abril de 2019? ¿Y por qué perdonó in extremis a su santuario? ¿Es posible no ver en este incendio una alegoría del drama que vive nuestro país? Antaño comandante de la cristiandad, ahora se tambalea, carcomido por la apostasía y el odio a Dios. "Francia, hija mayor de la Iglesia, ¿eres fiel a las promesas de tu bautismo?", preguntó Su Santidad Juan Pablo II con ocasión de su primera visita apostólica a Francia, en la primavera de 1980. ¿Cómo volver a las promesas hechas por Clodoveo en la pila bautismal de Reims en la noche de Navidad del año 496, sin ser fiel a los siglos de cristianismo que son fruto de esas promesas, y a Nuestra Señora la flor más bella? La tragedia del 15 de abril de 2019 fue una oportunidad para implorar la misericordia del Cielo, como comprendieron espontáneamente los fieles, con el rosario en la mano y las rodillas en el suelo, suplicando a Dios en las orillas ardientes del Sena.

Un "gesto contemporáneo" previsto

Desgraciadamente, en cuanto se extinguieron las llamas, Notre-Dame se vio amenazada por un ultraje peor que el infligido por las llamas. El Jefe del Estado habló de un "gesto contemporáneo" con motivo de la reconstrucción del tejado y la aguja por Viollet-le-Duc, destruidos por el incendio. Inmediatamente, los estudios de arquitectura llamados "de vanguardia" compitieron entre sí con propuestas aberrantes, en una ruptura brutal con la sacralidad del lugar. El estudio de Dijon de Paul Godart y Pierre Roussel propuso una cubierta de cristal para que los turistas pudieran pasear. El estudio NAB y el arquitecto Nicolas Abdelkader propusieron sustituir el tejado por un invernadero botánico para, entre otras cosas, "apoyar la reinserción profesional mediante el aprendizaje de la agricultura urbana, la horticultura y la permacultura". Mathieu Lehanneur, un diseñador del distrito 2 de París, propuso sustituir la aguja por una llama gigante y espantosa que, de alguna manera, haría honor al fuego del 15 de abril. Sin embargo, la propuesta más obscena e inverosímil fue la que defendió en privado la propia compañera del Presidente, según Roselyne Bachelot. En su libro 682 jours, la ex ministra de Cultura relata: "Almorzando unos días más tarde con Brigitte Macron, me mostró un proyecto que culminaba en una especie de sexo erecto, rodeado en su base por bolas de oro...". Milagrosa desde las llamas, Notre-Dame se vio amenazada por adoptar el rostro de nuestro tiempo: ateo, lúdico, reciclable e incluso pornográfico.

El Jefe del Estado, obligado a dar marcha atrás

Afortunadamente, los planes de "modernización" de Notre-Dame a los que Macron había abierto la puerta se encontraron con la desaprobación de los amantes del patrimonio. "No se puede jugar con Notre-Dame (...) no se puede hacer un 'gesto arquitectónico contemporáneo' en un monumento histórico como esta catedral", advirtió Didier Rykner, historiador y director de La Tribune de l'Art. Reconstruir la aguja de forma idéntica "es la solución más barata, más rápida, más eficaz, más sensata y más legal", añadió Stéphane Bern, "Sr. Patrimonio" del Gobierno. La opinión pública también se levantó en armas. La Asociación Francesa de Defensa de la Tradición del Patrimonio Familiar tomó la iniciativa de una petición internacional dirigida al Jefe del Estado y al Ministro de Cultura para exigir que Notre-Dame vuelva a su estado original. Apoyada por una docena de asociaciones francesas y extranjeras, entre las que destaca Avenir de la Culture, esta petición reunió más de 110.000 firmas, demostrando, por si fuera necesario, la inmensa influencia de su catedral. Ante las protestas de unos y otros contra el "gesto contemporáneo" que había anunciado, Emmanuel Macron se vio obligado a dar marcha atrás. "Tras acalorados debates, el presidente se puso del lado de los defensores del patrimonio y de la opinión pública", señalaba Le Figaro el 9 de julio de 2021. Notre-Dame parecía entonces salvada de la desfiguración... Desgraciadamente, sin contar con el indecente oportunismo de aquellos cuya misión es velar por la integridad del santuario.

¿Notre-Dame disfrazada de Disneylandia?

Ya en otoño de 2020, empezaron a aparecer en la prensa rumores inquietantes. Le Figaro dio la voz de alarma contra "el controvertido proyecto del obispo Aupetit" de reurbanizar la catedral: "Las fotos generadas por ordenador dan la impresión de una pista de aeropuerto, o incluso de un 'parking'". El proyecto de ordenación, al que tuvo acceso el diario, sería un tejido de "creaciones perturbadoras", que no dejaría de romper la "armonía secular" de Notre-Dame. Las 14 capillas laterales del edificio se renovarían por completo en favor de la exposición de obras de arte: "Cuadros antiguos de los siglos XVI y XVIII se expondrán junto a objetos de arte contemporáneo". Un año más tarde, cuando el proyecto debía ser examinado por la Comisión Nacional de Patrimonio y Arquitectura, la prensa británica se hizo eco de nuevas inquietudes. "Es como Disneylandia entrando en Notre Dame", declaró el arquitecto Maurice Culot a The Telegraph. El especialista añadió: "Lo que se proponen hacer [...] nunca habría ocurrido en la Abadía de Westminster o en San Pedro de Roma. Es una especie de parque temático, muy infantil y trivial, dada la grandeza del lugar". Varios arquitectos que tuvieron acceso al expediente se quejaron al diario británico de innovaciones aberrantes, como un "sendero del descubrimiento" que llevaría a los visitantes de viaje por África y Asia, textos proyectados en las paredes en distintos idiomas, exposiciones de mal gusto y la dedicación de una capilla al secular tema de la ecología. Los confesionarios, los altares y las esculturas clásicas deberían descartarse. "Esto es corrección política enloquecida. Quieren convertir Notre Dame en una sala de exposición litúrgica experimental que no existe en ningún otro lugar, cuando debería ser un lugar emblemático en el que hasta el más mínimo cambio debería tratarse con la máxima cautela", concluye un arquitecto citado por The Telegraph.

Artistas anticristianos

Otro motivo de preocupación, y no menor, es el uso previsto por la diócesis de artistas cuyas orientaciones y obras son totalmente opuestas a la doctrina de la Iglesia. Entre ellos figuran: Ernest Pignon-Ernest, Louise Bourgeois y Anselm Kiefer.

El primero es el Presidente de los Amigos de Humanité, el famoso diario comunista. Compañero de viaje del PCF desde hace casi 50 años, ha militado a favor de la legalización del aborto. En 1974, Ernest Pignon-Ernest colgó en el espacio público dibujos de mujeres desnudas, víctimas de abortos clandestinos, para animar a los diputados a votar a favor de la ley del velo. En 2019, con motivo de las elecciones europeas, el artista se enorgulleció de haber votado a favor de la lista encabezada por Ian Brossat, ¡un electo parisino que pidió la profanación del Sacré-Coeur de Montmartre!

Louise Bourgeois, fallecida en 2010, también estuvo cerca de los movimientos feministas. Es autora de obras pornográficas, que celebran los genitales masculinos y femeninos. Su última gran instalación, el Memorial Steilneset, es un homenaje a las brujas. El pintor y escultor alemán Anselm Kiefer es conocido por su fascinación por la Cábala. "El Antiguo Testamento siempre me ha tocado la fibra sensible porque expresa la crueldad de Dios", afirma. Excelencia, ¡la mera posibilidad de que la diócesis se plantee trabajar con semejantes figuras es un escándalo! ¿Cómo pueden las obras de artistas impíos coexistir con las de los heraldos de Dios en la Edad Media sin mancillarlas?

Una vez más, los planes para desnaturalizar Notre-Dame provocaron una fuerte reacción de los amantes del patrimonio. El 7 de diciembre de 2021, en las columnas de Le Figaro, un artículo firmado por más de un centenar de personalidades del mundo académico y artístico -entre ellos los filósofos Alain Finkielkraut y Pierre Manent, el historiador Pierre Nora y el cineasta Jean-Charles Fitoussi- denunciaba sin ambages las modificaciones previstas: "Lo que el fuego salvó, la diócesis quiere destruirlo". ¿Cómo creer, Excelencia, que personalidades tan eminentes utilicen palabras tan terribles sin haberlas sopesado antes? "La diócesis de París quiere (...) aprovechar las obras de restauración para transformar el interior de Notre-Dame en un proyecto que desvirtúa completamente la decoración y el espacio litúrgico", rezaba la carta. Los firmantes denuncian "la instalación de bancos desmontables, iluminación que cambia con las estaciones, proyecciones de vídeo en las paredes, etc., es decir, los mismos 'dispositivos de mediación' de moda (y, por tanto, ya terriblemente anticuados) que se encuentran en todos los proyectos culturales 'inmersivos', donde la estulticia rivaliza a menudo con la cursilería".

Suplicaron a la diócesis que diera marcha atrás: "Respetemos la obra de Viollet-le-Duc, respetemos el trabajo de los artistas y artesanos que trabajaron para darnos esta joya, respetemos simplemente los principios patrimoniales de un monumento histórico". Antes de este foro, el académico Jean-Marie Rouart también había condenado, con una vehemencia que no es habitual en el Quai Conti, "los turlutaines artísticos susceptibles de desvirtuarlo, de estropear nuestros recuerdos, de dañar para siempre el espíritu y el alma que flotaban en este lugar sagrado". "Notre-Dame ha escapado milagrosamente a todo. Quizá no, por desgracia, del prurito reformista de monseñor Aupetit", se lamentaba en las columnas de Le Figaro.

¿Quiénes son los artistas preseleccionados por la diócesis?

¿Cuál ha sido la respuesta de la diócesis de París a esta lluvia de críticas? Un hábil silencio a la espera de que amainara la tormenta. En cuanto cayeron los relámpagos y las nubes se alejaron, la maquinación continuó, con toda discreción. Según Le Figaro, "cinco artistas trabajan desde hace dos meses en el nuevo mobiliario litúrgico y deben presentar sus trabajos el 23 de mayo". Entre los artistas "más o menos próximos a la Iglesia" figuran Constance Guisset, "feminista abierta y progresista en cuestiones sociales" y Laurent Grasso "fascinado por la estrella solar y sus ramificaciones". Una breve búsqueda en Internet revela que los artistas preseleccionados por la diócesis son creadores de obras contemporáneas feas, grotescas y extravagantes, muy alejadas de la armonía sagrada y el esplendor del arte cristiano. Todo hace pensar que Notre-Dame será devastada, desfigurada y profanada. En las columnas de Le Figaro, Mons. Olivier Dumas, rector-arcipreste de la catedral, intentó, no sin cinismo, apagar la polémica: "No les hacemos preguntas (a los artistas) sobre su vida espiritual o su práctica religiosa. Queremos creerle y ése es el meollo del problema: confiar a hombres sin Dios el cuidado de su casa. "El que pueda entender, que entienda", dice Nuestro Señor en el Evangelio (Mt, 19, 12)...

Una súplica sin respuesta

Acompañando a las críticas del mundo académico, los fieles, y más ampliamente todos los franceses apegados al patrimonio, se levantaron. Esta vez, fue Avenir de la Culture quien encabezó la honda. La asociación que tengo el honor de presidir dirigió una petición al administrador apostólico de la diócesis, monseñor Georges Pontier, para rogarle que renunciara a someter su catedral a la escoria del arte contemporáneo. "El Sr. Macron dio marcha atrás renunciando, para el exterior de la catedral, al ultraje de un ‘gesto arquitectónico contemporáneo. Y ahora la diócesis se precipita", deploran los 108.536 firmantes de la carta. A pesar de varias cartas informándole de este grito del corazón que le enviaron los amantes de Notre-Dame, Monseñor Pontier les negó la limosna de una respuesta. "El clericalismo es una perversión en la Iglesia", declaró el papa Francisco en la televisión italiana en febrero de 2022. "Bajo todo tipo de rigidez hay podredumbre", añadió en aquella ocasión. ¿No se aplicarían estas advertencias del Sumo Pontífice a los dirigentes de la archidiócesis de París? ¿Cómo no calificar de "clerical" y "rígido", Excelencia, este desprecio inverosímil de las autoridades diocesanas por decenas de miles de fieles que se dirigen con angustia a su pastor? Las virtudes del diálogo y de la "sinodalidad", tan presentes en los discursos de los clérigos, ¿no se aplican a los fieles que desean preservar nuestro patrimonio cristiano? Como ha recordado con razón Jean-Marie Rouart, Notre-Dame no pertenece al arzobispo de París, sino a toda la nación. Por tanto, es justo y normal que los franceses, y en particular los católicos, se manifiesten cuando sientan que la naturaleza de la catedral está amenazada. ¡Y lo menos que podemos hacer es responderles!

Sólo su mano...

A pesar de las protestas de unos y otros, el 9 de diciembre de 2021 cayó el veredicto: el proyecto de remodelación interior de la catedral fue validado por los miembros de la Comisión Nacional del Patrimonio y la Arquitectura, aunque con reservas relativas, por una parte, al traslado de las estatuas de santos en las capillas y, por otra, a los bancos sobre ruedas equipados con luminarias previstos por la diócesis. No queda ninguna mano para impedir que la Virgen sea profanada, ¡excepto la suya, Excelencia! Considere el juicio de la historia y, más aún, de Dios, si permite que suceda lo irreparable. Notre Dame sigue siendo, a pesar del estigma del incendio, el santuario más bello de la cristiandad. La reina de las catedrales es un joyero de belleza, destinado a acoger lo más sagrado del mundo: el Santo Sacrificio de la Misa. Su silueta deja claro de inmediato que es una nave que conduce las almas al Cielo. Cada una de sus ventanas, cada una de sus estatuas y piedras están dedicadas a la gloria de Dios. Cómo no pensar, al recorrer su nave, en la Jerusalén celestial descrita por el Apocalipsis de San Juan en el capítulo XXI: "Tenía el brillo de una piedra preciosísima, como el jaspe cristalino (...) La ciudad no necesita ni el sol ni la luna para iluminarse, porque la gloria de Dios la ilumina y su lámpara es el Cordero. Las naciones caminarán a su luz”.

Pedagogía de lo sagrado

Antes de su cierre, trece millones de visitantes entraban cada año en Notre-Dame. ¿Qué buscaban estos hombres, a veces venidos de los confines de la Tierra? ¿Un espejo de su tiempo? No, al contrario, buscaban la belleza y la sacralidad de las que carece cruelmente nuestro mundo sin Dios. Buscaban, a menudo sin saberlo, una huella de aquel tiempo bendito en que la "filosofía del Evangelio gobernaba los Estados", según la expresión utilizada por el Papa León XIII en su encíclica Immortale Dei del 1 de noviembre de 1885. "En aquel tiempo, la influencia de la sabiduría cristiana y de su virtud divina penetraba en las leyes, en las instituciones, en las costumbres públicas, en todas las clases y en todas las relaciones de la sociedad civil", escribió el Papa sobre el cristianismo. "Organizada de este modo, la sociedad civil produjo frutos más allá de toda expectativa, cuyo recuerdo permanece y permanecerá, registrado como está en innumerables documentos que ningún artificio de los adversarios podrá destruir u oscurecer", continúa el Papa León XIII. ¿No es Notre Dame uno de los más maravillosos "documentos" de este tiempo que lleva el nombre de Cristo? La pedagogía de lo sagrado, deseada por los contemporáneos de Suger y San Luis, habla no sólo al intelecto, sino a las almas. "Yo mismo me encontraba entre la multitud, cerca de la segunda columna a la entrada del coro, a la derecha de la sacristía. Y fue entonces cuando tuvo lugar el acontecimiento que domina toda mi vida. En un instante mi corazón se conmovió y creí. ¿Cuántas almas, alejadas de Dios, han experimentado bajo las bóvedas sagradas de Notre Dame, el encuentro que estremeció a Paul Claudel en estos lugares? ¿Dónde irán a beber estas almas sedientas si la fuente se secara por su culpa?

¿De dónde vienen estos malos vientos?

Excelencia, ¿de dónde vienen estos malos vientos que amenazan repentinamente con arrasar Notre-Dame? Sin duda, el padre Gilles Drouin, encargado del desarrollo litúrgico y cultural de su catedral, nos ofrece el principio de una respuesta cuando declara: "Si el Vaticano II rompió con la misa en latín y dio la vuelta a los altares para ir hacia el rebaño en lugar de darle la espalda, cincuenta años después, una parte del trabajo queda por hacer". Así, se trataría de deconstruir Notre-Dame para convertirla en una catedral "conciliar" que ya no honra a Dios, ¡sino al Hombre!

Desgraciadamente, ¡tantas iglesias han corrido la misma suerte! "En los años 60, el clero francés interpretó el Concilio Vaticano II aplicando un vandalismo nunca visto desde la Revolución Francesa en nombre de un modernismo dudoso", recuerda Didier Rykner. Por desgracia, este vandalismo no se limita a la arquitectura…. Como ha demostrado magistralmente Guillaume Cuchet en su libro Comment notre monde a cessé d'être chrétien (Cómo nuestro mundo dejó de ser cristiano), el Concilio convocado por S.S. Juan XXIII coincidió con el inicio de un hundimiento, sin precedentes por su brutalidad, del catolicismo en Francia, fuera del periodo de persecución. La práctica sacramental se ha vuelto residual en nuestro país, las ordenaciones sacerdotales disminuyen año tras año y, como usted sabe, el clero está plagado de sórdidos asuntos de moralidad que desesperan a los fieles y de los que nadie ve un final. Excelencia, no sólo arde Notre Dame: en cincuenta años, la Francia cristiana ha quedado reducida a cenizas. Y ahora, en medio de esta noche oscura, usted se dispone a apagar Notre Dame, el último faro del cristianismo...

Excelencia, no es demasiado tarde para no dejar entrar en Notre Dame los "humos de Satanás" que apestan la Iglesia, según las trágicas palabras del Papa Pablo VI. Entregar su catedral a la impía modernidad no sólo sería un insulto a quienes la construyeron y conservaron, sino también, ante todo, una ofensa a Aquel a quien pertenece. De este gesto se derivarían inevitables maldiciones para la Hija Mayor de la Iglesia, justo en el momento en que una persecución ensordecedora amenaza a los católicos de Francia. ¿Cómo no estremecerse al pensar que el arzobispo de París escribiría un capítulo de esta tribulación trabajando para profanar su propia catedral? Excelencia, por el amor de Dios, ¡perdone Notre Dame! Aún estamos a tiempo.

Le ruego acepte, Excelencia, el testimonio de mi más alta y filial consideración,

París, 25 de marzo de 2023. Fiesta de la Anunciación a la Virgen María

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